丁文同道：「你們想想那個門崗老頭的所作所為，他扮演鐘馗，這還不算什麼，他居然把一個無辜的女人扔進鬼殿，出來就變成白癡。這說明什麼？這個女人的靈被某種力量給吸走了。鐘馗是驅魔大神，和關老爺一樣，是正能量的代表，他能幹出這等邪淫之事？！」
他這麼一說，我們三個都恍然，確實如此。
那天晚上，我親眼目睹整個儀式的全過程，女人進了鬼殿，出來後就變成癡呆。鬼殿裏還飛出無數的黑烏鴉，當時陰森的氣氛攝人心魄。這些所作所為真的不像一個驅魔大神所為。
「而且，」丁文同說：「我爺爺死去的那三天，他到了陰間，見到過鐘馗大神。咱們先不討論他的這種狀態用科學怎麼定義，就當是真的發生，鐘馗在我爺爺的死亡世界裏，處於一種很離奇的狀態。」
「怎麼了？」尤素問。
丁文同看著手裏的古書，一語未出，眼圈竟然紅了。
丁文同沒有細說，他歎口氣：「把這兩件事聯系在一起看，能得出一個結論。鐘馗的正神出了很大的麻煩，現在的這些乩身已經被邪法所迷。」
他把古書翻到一頁，亮給我們看，上面正是那首指示我們找到廢屋古井的詩：東三南二同成五，北一西方共四之。戊已本居生數五，三家相見結嬰兒。
「據你們說，當時發現這首詩的情景很是離奇，廟裏香案倒塌，書頁恰好翻到這一頁，扣在地上。」丁文同說：「後來你們來到廢屋，發現古井的井蓋反面還有一首詩，恰好寫了你們三個人的名字。這說明什麼？你們沒感覺這裏一環套一環嗎？」
不知為什麼，我後背起了一層雞皮疙瘩。
丁文同說：「鐘馗在幾百年前的一首詩，把你們引到了一個特定的地點，而在封存這個地點的蓋子上，又印合了你們的姓名。我是不是可以這麼理解，你們今日的所作所為，其實在很早以前已經有了定論？」
「有這個可能。」尤素慎重地說：「可是鐘馗的書是寫給潛虛子看的，又不是給我們看的。對了，潛虛子是誰？」
丁文同到書房裏拿出一本厚書，看名字竟然是《歷史道家名人考》。這本書跟百科全書似的，至少有六百頁。他把書打開，按照名錄查詢，然後翻開其中一頁給我們看，查詢的詞條名稱正是潛虛子。
歷史上，有據可查的潛虛子，有兩個人。一個叫陸西星，一個叫黃九嬰。
關於陸西星，詞條很長，關於他的講解很多。這人是個道家集大成者，有過很多著作，在道家歷史上占據很高的地位，關於他還有個很著名的傳說，說此人曾經在二十多歲時候偶遇過道家呂祖，就是八仙之一的呂洞賓，是為修道機緣。
最為關鍵的信息是此人生活的年代恰好正是明朝。
難道鐘馗的這本書是寫給他的？
不過細細一看，問題來了。
陸西星生於1520年，而鐘馗古書封面上清清楚楚寫著，這本書成形於1481年。早在此人出生前四十年，這本書已經寫成了，可見並不是他。
我們的目光就落在那個名叫黃九嬰的人身上。
第二十四章 死亡之路
關於黃九嬰的記載很少，陸西星占了一頁，而他僅僅幾行。黃九嬰生於明朝天順五年，根據時間計算，是1461年。也就是說，在1481年他二十歲。雖然年輕一些，但好賴能和鐘馗成書的時間吻合上。
尤素發現不對勁的地方：「這個黃九嬰怎麼只有生年沒有卒年？」
果然，在黃九嬰名字的後面，生卒年一欄寫著（1461-）。後面卒年是空的。
丁文同說：「這種情況有兩種解釋，第一種比較常規，就是說此人卒年不詳。那個年代到現在已經好幾百年，文獻經過數次浩劫，缺失散落，這也正常。」
「還有一種解釋呢？」我問。
丁文同遲疑一下，一語驚人：「表示這個人還沒死。」
我們面面相覷，丁文同補充說：「至少在這本書成書的時候，還沒有找到此人死亡的相關證據，只能做爭議性擱置。」
鳥爺翻看這本厚書的前頁，那裏有出版說明，這本書出版於1983年。也就是說，這位黃九嬰在1983年的時候，寫這本書的編者至少沒有考證到他死亡的確鑿證據。
尤素摸著下巴，喃喃說有點意思。
我們再看關於他的詞條，黃九嬰生於1461年，明朝天順五年，師從道家南宗的楊海幽，根據南宗輩分九字排序：西道通，大江東，海九空。他排「九」字輩。黃九嬰年少多智，聰慧無比，十幾歲的時候就開始煉金燒黃，最後有據可查的記載，他在三十三歲那年飄渺而去，「隱然不知其終」。