過衛，衛文公有邢、狄之虞，不能禮焉。甯莊子言於公曰：「夫禮，國之紀
也；親，民之結也；善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建
不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛
親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故雲君其圖之。康叔，文之昭也。唐叔，武之穆
也。周之大功在武，天祚將在武族。苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。
武族唯晉實昌，晉胤公子實德。晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若
複而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。君弗蚤圖，衛而在討。小人是懼，
敢不盡心。」公弗聽。
自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其‧脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，
設微薄而觀之。僖負羈之妻言於負羈曰：「吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，
以相一人，必得晉國。得晉國而討無禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？」僖負羈
饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。
負羈言於曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？」曹伯曰：「諸
侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，餘焉能盡禮焉！」對曰：「臣
聞之：愛親明賢，政之幹也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。失常
不立，君所知也。國君無親，以國為親。先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自
武王，文、武之功，實建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。
晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉
公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓， 不憐
窮也。守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞
土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。」公弗聽。
公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言於襄公曰：「晉公子亡，長幼矣，
而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。狐偃其舅也，而惠以有謀。趙
衰其先君之戎禦，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗公族也，而多識以恭敬。此三
人者，實左右之。公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹於有禮，
必有艾。《商頌》曰：『湯降不遲，聖敬日躋。』降，有禮之謂也。君其圖之，」
襄公從之，贈以馬二十乘。
公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄
弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。
狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而
無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其
怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：『天作高山，