虐上為弑，上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下
之有乎？吾先人以善事君，成名於諸侯，自鬥伯比以來，未之失也。今爾以是殃
之，不可。」懷弗聽，曰：「吾思父，不能顧矣。」鄖公以王奔隨。
王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也。君王均
之，群臣懼矣。」王曰：「夫子期之二子耶？吾知之矣。或禮於君，或禮於父，
均之，不亦可乎！」
是有歎，其餘則否。君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉。
今吾子臨政而歎，何也？」子西曰：「闔廬能敗吾師。闔廬即世，吾聞其嗣又甚
焉。吾是以歎。」
對曰：「子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目
不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，恤民之羸，聞一善若驚，得一士若賞，有過
必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而
翳諫，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人。
子修德以待吳，吳將斃矣。」
王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶
在乎？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣。」
曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無
以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使
寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又
有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛所以備
賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之
以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚
國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以
庇蔭嘉‧，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則
寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，
楚雖蠻夷，不能寶也。」
惠王以梁與魯陽文子，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也。夫
他。縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也。」王曰：「子
之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子。」與之魯陽。