野王少以篤學至性知名，在物無過辭失色，觀其容貌，似不能言，及其勵精力
行，皆人所莫及。第三弟充國早卒，野王撫養孤幼，恩義甚厚。其所撰著《玉篇》
三十卷，《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》
一卷，《續洞冥紀》一卷，《玄象表》一卷，並行於世。又撰《通史要略》一百卷，
《國史紀傳》二百卷，未就而卒。有文集二十卷。
傅‧，字宜事，北地靈州人也。父彝，梁臨沂令。‧幼聰敏，七歲誦古詩
賦至十餘萬言。長好學，能屬文。梁太清末，攜母南奔避難，俄丁母憂，在兵亂之
中，居喪盡禮，哀毀骨立，士友以此稱之。後依湘州刺史蕭循，循頗好士，廣集墳
籍，‧肆志尋閱，因博通群書。王琳聞其名，引為府記室。琳敗，隨琳將孫‧
還都。時世祖使顏晃賜‧雜物，‧托‧啟謝，詞理優洽，文無加點，晃還言
之世祖，尋召為撰史學士。除司空府記室參軍，遷驃騎安成王中記室，撰史如故。
‧篤信佛教，從興皇惠朗法師受《三論》，盡通其學。時有大心‧狽ㄊχ‧
無諍論》以詆之，‧乃為《明道論》，用釋其難。其略曰：
《無諍論》言：比有弘《三論》者，雷同訶詆，恣言罪狀，曆毀諸師，非斥眾
學，論中道而執偏心，語忘懷而競獨勝，方學數論，更為仇敵，仇敵既構，諍鬥大
生，以此之心，而成罪業，罪業不止，豈不重增生死，大苦聚集？答曰：《三論》
之興，為日久矣。龍樹創其源，除內學之偏見，提婆揚其旨，蕩外道之邪執。欲使
大化流而不擁，玄風闡而無墜。其言曠，其意遠，其道博，其流深。斯固龍象之騰
驤，鯤鵬之摶運。蹇乘決羽，豈能觖望其間哉？頃代澆薄，時無曠士，苟習小學，
以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路，唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳，一
師解釋，複異一師，更改舊宗，各立新意，同學之中，取寤複別，如是展轉，添糅
倍多。總而用之，心無的准；擇而行之，何者為正？豈不渾沌傷竅，嘉樹弊牙？雖
複人說非馬，家握靈蛇，以無當之卮，同畫地之餅矣。其於失道，不亦宜乎？攝山
之學，則不如是。守一遵本，無改作之過；約文申意，杜臆斷之情。言無預說，理
非宿構。睹緣爾乃應，見敵然後動。縱橫絡驛，忽恍杳冥。或彌綸而不窮。或消散
而無所。煥乎有文章，蹤朕不可得；深乎不可量，即事而非遠。凡相酬對，隨理詳
核。有何嫉詐，幹犯諸師？且諸師所說，為是可毀？為不可毀？若可毀者，毀故為
衰；若不可毀，毀自不及。法師何獨蔽護不聽毀乎？且教有大小，備在聖誥，大乘
之文，則指斥小道。今弘**，寧得不言大乘之意耶？斯則褒貶之事，從弘放學；
與奪之辭，依經議論。何得見佛說而信順，在我語而忤逆？無諍平等心如是耶？且
忿恚煩惱，凡夫恒性，失理之徒，率皆有此。豈可以三修未愜，六師懷恨，而蘊涅