鴻蒙曰：「意！心養。汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與
不知；渾渾沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固
自生。」
雲將曰：「天降朕以德，示朕以默；躬身求之，乃今也得。」再拜稽首，起
辭而行。
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不
欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉！因眾以寧所聞，不
如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國僥
幸也，幾何僥幸而不喪人之國乎！其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，
一不成而萬有餘喪矣。悲夫，有土者之不知也！
夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物
物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！出入**，遊乎九州，獨往獨來，是謂
獨有。獨有之人，是謂至貴。
大人之教，若形之於影，聲之於響。有問而應之，盡其所懷，為天下配。處
乎無響，行乎無方。挈汝適複之撓撓，以遊無端；出入無旁，與日無始；頌論形
軀，合於大同，大同而無己。無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，
天地之友。
賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；
粗而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而
不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可
不為者，天也。故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而
不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而
不輕，因於物而不去。物者莫足為也，而不可不為。不明於天者，不純於德；不
通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！
何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主
者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
外篇 天地第
十二
天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於
德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君
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