為哉？天地而已矣。
孔子西藏書於周室。子路謀曰：「由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫
子欲藏書，則試往因焉。」
孔子曰：「善。」
往見老聃，而老聃不許，於是‧十二經以說。
老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。」
孔子曰：「要在仁義。」
老聃曰：「請問，仁義，人之性邪？」
孔子曰：「然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚
為矣？」
老聃曰：「請問，何謂仁義？」
孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。」老聃曰：「意，幾乎後
言！夫兼愛，不亦迂乎！無私焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎？則天地
固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子
亦放德而行，循道而趨，已至矣；又何偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉？意，
夫子亂人之性也！」
士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重
趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬，而棄妹之者，不仁也，生熟不
盡於前，而積斂無崖。」
老子漠然不應。
士成綺明日複見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也？」
老子曰：「夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼
我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以
服有服。」
士成綺雁行避影，履行遂進而問：「修身若何？」
老子曰：「而容崖然，而目沖然，而顙‧然，而口闞然，而狀義然，似
系馬而止也。動而持，發也機，察而審，知巧而睹於泰，凡以為不信。邊竟有人
焉，其名為竊。」
夫子曰：「夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵
乎其不可測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！
其本，故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮
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