大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴
賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬
物莫不小；知天地之為‧米也，知豪末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因
其所有而有之，則萬物莫不有，因其所無而無之，則萬物莫不無；知東西之相反
而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其
所非而非之，則萬物莫不非；知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。
昔者，堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀
之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城，而不可
以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千裏，捕鼠不如狸‧酰‧允餳家玻火
鵂夜撮蚤，察毫末，晝出‧目而不見丘山，言殊性也。故曰，蓋師是而無非，師
治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，
其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆
其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯！女惡知貴賤
之門，小大之家！」
河伯曰：「然則我何為乎，何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少
何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若
祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承
翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一
滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之
方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，
何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察
乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰，天在內，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得；‧躅而屈伸，反要而語極。」
曰：「何謂天？何謂人？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰，無以人
滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。」