夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被發行歌而遊於
塘下。
孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。請問，蹈水有道乎？」
曰：「亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從
水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。」
孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」
曰：「吾生於陵而安於陵，放也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而
然，命也。」
梓慶削木為鋸，鋸成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」
對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鋸，未嘗敢以耗氣也，
必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，
輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外骨消；然後入山林，觀
天性；形軀至矣，然後成見鋸，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以
疑神者，其是與！」
東野稷以禦見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以為文弗過也。使之鉤百
而反。
顏闔遇之，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。
少焉，果敗而反。公曰：「子何以知之？」
曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」
適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。
始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不‧，臨難不見謂不勇；
然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉裏，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此
命也？」
扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵
垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，‧身以
明‧@，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇
而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」
孫子出。扁子入，坐有間，仰天而歎。弟子問曰：「先生何為歎乎？」
扁子曰：「向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。」
弟子曰：「不然。孫子之所言是邪？先生所言非邪？非固不能惑是。孫子所