服始安道，無從無道始得道。」
知問黃帝曰：「我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？」
黃帝曰：「彼無為謂真是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言
者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相
偽也。故曰，『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道
之華而亂之首也。』故曰，『為道者日損，損之又損之以至於無為，無為而無不
為也。』今已為物也，欲複歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！
生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則
為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭
腐；臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」
知謂黃帝曰：「吾問無為謂，無為謂不應我，非不我應，不知應我也。吾問
狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予問乎若，若知
之，奚故不近？」
黃帝曰：「彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終
不近也，以其知之也。」
狂屈聞之，以黃帝為知言。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天
地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
今彼神明至精，與彼百化，物已死生方圓，莫知其根也，扁然而萬物自古以
固存。**為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體。天下莫不沉浮，終身不故；
陰陽四時運行，各得其序。‧僑蝗敉齠‧媯‧腿徊恍味‧瘢‧蛭镄蠖‧恢‧4
之謂本根，可以觀於天矣。
‧缺問道乎被衣，被衣曰：「若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝
度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。汝瞳焉如新生之犢而無求其故！」言
未卒，‧缺睡寐。被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實
知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！」
舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」
曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」
舜曰：「吾身非吾有也，孰有之哉？」
曰：「是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地
之委順也；孫子非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知
所味。天地之強陽氣也，又胡可得而有邪！」