徐無鬼曰：「不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也；君自此為
之，則殆不成。凡成美，惡器也；君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，
變固外戰。君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以
巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾
神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣，‧胸中之誠，以應天地之情而
勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！」
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為禦，昌寓驂乘，張若、‧朋前馬，昆閽、
滑稽後車；至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。
適遇牧馬童子，問途焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」
「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」
黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。」
小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自遊於**之內，
予適有瞀病，有長者教予曰：『若乘日之車而遊於襄城之野。』今予病少痊，予
又且複遊於**之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！」
黃帝曰：「夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。」小童辭。
黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而
已矣！」
黃帝再拜稽首，稱天師而退。
知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，
皆囿於物也。
招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂
戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。農夫無草萊
之事則不比，商賈無市井之事則不比。庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則
壯。錢財不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲。勢物之徒樂變，遭時有所用，不能
無為也。此皆順比於歲，不物於易者也，馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！
莊子曰：「射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？」
惠子曰：「可。」
莊子曰：「天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？」
惠子曰：「可。」
莊子曰：「然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其
弟子曰：『我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。』魯遽曰：『是直以陽召
陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。』於是乎為之調瑟，廢一於堂，