小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是
者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始而甘冥乎無何有之鄉。
水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大寧！
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於
宋，見莊子曰：「夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬
乘之主而從車百乘者，商之所長也。」
莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈
下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」
曰：「殆哉圾乎仲尼！方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而
不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頤與？誤而可矣。今
使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不如休之。難治也。」
施於人而不忘，非天布也。商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；
離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦幕之期，人者厚
貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懷而達，有堅而縵，有緩而釺。故其
就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而
觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危
而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。」
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，
賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中
德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者
動多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。
莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其
子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必
遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』今宋國之深，非直九重之淵也；宋
王之猛，非直驪龍也；子能得車者，心遭其睡也。使宋王而寤，子為 粉夫！」