《揚子法言》十卷，漢揚雄撰。凡十三篇，篇各有序。通錄在卷後，景v初，宋鹹引之以冠篇首，或謂始於唐仲友，非也。自秦焚書之後，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，故韓愈以其與孟、荀並稱。而司馬光尤好雄學，且謂：「孟子好《詩》、《書》，荀子好《禮》，揚子好《易》。孟文直而顯，荀文富而麗，揚文簡而奧。惟簡而奧，</p>
正文
學行卷第一
學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。鹹無焉，為眾人。
或曰：「人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？」曰：「未之好也。學不羨。」
天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將複駕其說，則莫若
使諸儒金口而木舌。
或曰：「學無益也，如質何？」曰：「未之思矣。夫有刀者‧諸，有玉者
錯諸，不‧不錯，焉攸用？‧而錯諸，質在其中矣。否則輟。」
螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣！速哉，七
十子之肖仲尼也。
學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也
已矣。
孔子習周公者也，顏淵習孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧
而習諸，孰曰非也？或曰：「此名也，彼名也，處一焉而已矣。」曰：「川有瀆，
山有嶽，高而且大者，眾人所能逾也。」
或問：「世言鑄金，金可鑄與？」曰：「吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄
金。」或曰：「人可鑄與？」曰：「孔子鑄顏淵矣。」或人‧爾曰：「旨哉！
問鑄金，得鑄人。」
學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。
師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，
範不範，為不少矣。一哄之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一哄之市，
必立之平。一卷之書，必立之師。
習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎？於戲，學者審其是而已矣！或
曰：「焉知是而習之？」曰：「視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。」
學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已
久矣。
或問「進」。曰：「水。」或曰：「為其不舍晝夜與？」曰：「有是哉！滿
而後漸者，其水乎？」或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水
乎！」「請問木漸。」曰：「止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣！」
吾未見斧藻其德若斧藻其‧P者也。
鳥魯觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之
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