詐；修之以禮義，則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法，則司獄在。」
或苦亂。曰：「綱紀。」曰：「惡在於綱紀？」曰：「大作綱，小作紀，如
綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸？」
或曰：「齊得夷吾而霸，仲尼曰小器。請問大器。」曰：「大器其猶規矩准
繩乎？先自治而後治人之謂大器。」
或曰：「正國何先？」曰：「躬工人績。」
或曰：「為政先殺後教。」曰：「於乎，天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？」
吾見玄駒之步，雉之晨‧也，化其可以已矣哉。
民可使覿德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑則亂。
象龍之致雨也，難矣哉。曰：「龍乎！龍乎！」
或問「政核」。曰：「真偽，真偽則政核。如真不真，偽不偽，則政不核。」
鼓舞萬物者，雷風乎！鼓舞萬民者，號令乎！雷不一，風不再。
聖人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。故不遁於世，不離於群。遁
離者，是聖人乎？
或問曰：「載使子草律。」曰：「吾不如弘恭。」「草奏。」曰：「吾不如
陳湯。」曰：「何為？」曰：「必也律不犯，奏不剡。」
甄陶天下者，其在和乎？剛則‧，柔則壞。
龍之潛亢，不獲中矣。是以過中則惕，不及中則躍，其近於中乎！
聖人之道，譬猶日之中矣！不及則未，過則昃。
什一，天下之中正也。多則桀，寡則貊。
井田之田，田也。肉刑之刑，刑也。田也者，與眾田之。刑也者，與眾棄之。
法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。
為國不迪其法，而望其效，譬諸算乎？
重黎卷第十
或問：「南正重司天，北正黎司地，今何僚也？」曰：「近羲近和。」「孰
重？孰黎？」曰：「羲近重，和近黎。」
或問「黃帝終始」。曰：「托也。昔者姒氏治水土，而巫步多禹；扁鵲，盧
人也，而醫多盧。夫欲讎偽者必假真。禹乎？盧乎？終始乎？」
或問「渾天」。曰：「落下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎！幾
乎！莫之能違也。」
「請問『蓋天』。」曰：「蓋哉！蓋哉！應難未幾也。」
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