賤、明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息滑漫無紀；天性則同，人
事無別。然則所謂臣臣主主者非有相臨之具、尊卑之經也，持面形而異之耳。近
習乎形貌，然後能識，則疏遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上？君臣同
倫，異等同服，則上惡能不眩其下？孔子曰：長民者衣服不貳，從容有常，以齊
其民，則民德一。」《詩》雲：「彼都人士，狐裘黃裳，」「行歸於周，萬民之
望。」孔子曰：「為上可望而知也，為下可類而志也，則君不疑於其臣，而臣不
惑於其君。」而此之不行，沐瀆無界，可謂長大息者此也。
○服疑（事勢）
衣服疑者，是謂爭先；厚澤疑者，是謂爭賞；權力疑者，是謂爭強；等級無
限，是謂爭尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑；權
力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等已往，則以為臣例；臣之於下
也，加五等已往，則以為仆。仆則亦臣禮也，然稱仆不敢稱臣者，尊天子，避嫌
疑也。
制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。奇服文章，以等上下而差
貴賤。是以高下異則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮
寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤
厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則食飲異，則祭祀異，則死喪異。故高
則此品周高，下則此品周下。加人者品此臨之，埤人者品此承之。遷則品此者進，
絀則品此者損。貴周豐，賤周謙；貴踐有級，服位有等。等級既設，各處其檢，
人循其度。擅退則讓，上‧c則誅。建法以習之，設官以牧之。是以天下見其服而
知貴賤，望其章而知其勢，使人定其心，各著其目。
故眾多而天下不眩，傳遠而天下識祗。卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。
於是主之與臣，若日之與星以。臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。下不淩等則
上位尊，臣不逾級則主位安。謹守倫紀，則亂無由生。
○益壤（事勢）
陛下即不為千載之治安，如今之勢，豈過一傳哉？諸侯猶且人恣而不制也，
至其相與，特以縱橫之約相親耳。漢法令不可得行矣，猶且槁立而服強也。今淮
陽之比大諸侯，僅過黑子之比於面耳，豈足以為楚禦哉？而陛下所恃以為藩捍者，
以代淮陽耳。代北邊與強匈奴為鄰，僅自見矣。唯皇太子之所恃者，亦以之二國
耳。今淮陽之所有，適足以餌大國耳。方今制在陛下，制國命子，適足以餌大國，
豈可謂工哉？
人主之行異布衣。布衣者，飾小行，競小廉，以自托於鄉党邑裏。人主者，
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