兵者國之爪也，城者所以自守也，此三者國之具也。故曰：以其極賞，以賜無功，
虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪。苦其役徒，以治宮室觀樂。死又厚為棺槨，多為
衣裘。生時治台榭，死又修墳墓。故民苦於外，府庫單於內。上不厭其樂，下不
堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人
之所寶也。故《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，
子非其子也。」此之謂國備。
○辭過第六
子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故聖
王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜
雨露，宮牆之高足以別男女之禮。謹此則止。凡費財勞力，不加利者，不為也。
修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非
此也，苦於厚作斂於百姓。是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也。作為衣
服帶履，便於身，不以為辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，
財用可得而足。
當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為
宮室台榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財不
足以待凶饑，振孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮
室不可不節。
古之民未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而清。聖王以為
不中人之情，故作誨婦人治絲麻，‧y布絹，以為民衣。為衣服之法：冬則練帛
衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知
貴也，刻鏤文采不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶
饑者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治，其君用財
節而易贍也。府庫實滿，足以待不然。兵革不頓，士民不勞，足以征不服。故霸
王之業可行於天下矣。
必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉
畢歸之於無用也。以此觀之，其為衣服，非為身體，皆為觀好。是以其民淫僻而
難治，其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君禦好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。
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