此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下‧J。舉天下之不義辱人，必稱此四王
者。齊桓公染於管仲、鮑叔，晉文公染於咎犯、郤偃，荊莊王染於孫叔敖、沈尹
蒸，吳王闔廬染於伍員、文之儀，越王句踐染於範蠡、大夫種。此五君者，所染
當，故霸諸侯，功名傳於後世。範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、
‧獬ぃ‧慰低躒眷短器薄⑻鋝壞‧。此六君者，所染不當，故國皆殘亡，身或死
辱，宗廟不血食，絕其後類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴可羞人，必稱
此六君者。凡為君，非為君而因榮也，非為君而因安也，以為行理也。行理生於
當染。故古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。不能為君者，傷形費
神，愁心勞耳目，國愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，則所染不當；所染
不當，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其國、愛其身也，所染不當也。
存亡故不獨是也，帝王亦然。
非獨國有染也。孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮於
天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。此二士者，無爵位以
顯人，無賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱此二士也。皆死久矣，從屬彌眾，
弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之；有愛子弟者，隨而學焉，無時乏絕。
子貢、子夏、曾子學於孔子，田子方學於子貢，段幹木學於子夏，吳起學於曾子；
禽滑{‧】‧學於墨子，許犯學於禽滑{‧】‧，田系學於許犯。孔墨之後學顯榮於
天下者眾矣，不可勝數，皆所染者得當也。
○功名
五曰：由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者，出魚
乎十仞之下，餌香也；善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌
殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽
獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。
強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。
缶醯黃，蚋聚之，有酸；徒水則必不可。以狸致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。
以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，
罰雖重，刑雖嚴，何益？
大寒既至，民暖是利；大熱在上，民清是走。是故民無常處，見利之聚，無
之去。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，
取則行鈞也。欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異亂，雖信令，民猶無走。
民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不可而
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