非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、
大辛、大鹹，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則
生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故
凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。
精氣之集也，必有入也。集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於
輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。
流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。
為窒，處腹則為張、為‧，處足則為痿、為蹶。
輕水所，多禿與‧人；重水所，多‧揮胲L人；甘水所，多好與美人；辛水所；
凡食無強厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食
之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞
歡，鹹進受氣。飲必小咽，端直無戾。
今世上卜筮禱祠，故疾病愈來。譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於
中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人
賤之也，為其末也。
○先己
三曰：湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下
不可取；可取，身將先取。」凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，
腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。
昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善
影者不於影於形，為天下者不於天下於身。《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒。
其儀不忒，正是四國。」言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備
君道而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義
曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則
業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。
是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心
得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先
教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。當今之世，巧謀並行，
詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。
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