若覓真不動，動上有不動，不動走不動，無情無佛種。
能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。』
時，徒眾聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍，
乃知大師不久住世。
法海上座再拜問曰：『和尚入滅之後，衣法當付何人？』
師曰：『吾於大梵寺說法以至於今，抄錄流行，目曰：「法寶壇經」，汝等
守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣，
蓋為汝等信根淳熟，決定無疑堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。
局曰：
「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」』
師複曰：『汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不
住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，
此名一相三昧。若於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，其成淨土，此名一行
三昧。若人具二三昧，如地有種，今藏長養，成熟其實，一相一行，亦複如是。
我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。
承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：
「心地含諸種，普雨悉皆萌，
頓悟花情已，菩提果自成。」』
師說偈已，曰：『其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀
靜，及空其心；此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。』
爾時，徒眾作禮而退。
大師，七月八日，忽謂門人曰：『吾欲歸新州，汝等速理舟楫。』
大眾哀留甚堅，師曰：『諸佛出現，猶示涅盤；有來必去，理亦常然。吾此
形骸，歸必有所。』
眾曰：『師從此去，早晚可回。』
師曰：『葉落歸根，來時無口。』
又問曰：『正法眼藏，傳付何人？』
師曰：『有道者得，無心者通。』
問曰：『未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。』