法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除妊即是淨性身，性中各自離五欲，見性刹那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大疑人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」』
師說偈已，告曰：『汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問。
身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，
無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。
吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。』
複說偈曰：
『兀兀不修善，騰騰不造惡，
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。』
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：『吾行矣！』奄然遷化，於時異香滿
室，白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。
十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人緇白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：
『香煙指處，師所歸焉。』時，香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕並所傳衣
缽而回。
次年七月二十五日出龕，弟子才辯，以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先
以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽於塔內，白光出現，直上沖天，三日始散。韶州
奏聞，奉敕立碑紀師道行。
師，春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝發，說法利生三十七載。得旨
嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其數。達磨所傳信衣，中宗賜磨納寶缽，
及才辯塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗
旨，興隆三寶，普利群生者。
=已完結=