為名，未可。故曰：白馬非馬未可。
曰：以「有白馬為有馬」，謂有白馬為有黃馬，可乎？
曰：未可。
曰：以「有馬為異有黃馬」，是異黃馬與馬也；異黃馬與馬，是以黃馬為非
馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂
辭也。
以「有白馬不可謂無馬」者，離白之謂也；是離者有白馬不可謂有馬也。故
所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非以白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂
「馬馬」也。
曰「白者不定所白」，忘之而可也。白馬者，言白定所白也，定所白者非白
也。馬者，無去取於色，故黃、黑皆所以應；白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆
所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也，故曰：「白馬非馬」。
指物論第三
物莫非指，而指非指。
天下無指，物無可以謂物。非指者天下，而物可謂指乎？
指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之
所無，未可。
天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也？非指者，物莫非指也。
天下無指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非
指者，而指非指也。
天下無指者，生於物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是兼不為指。
以有不為指之無不為指，未可。
且「指者天下之所無」。天下無指者，物不可謂無指也；不可謂無指者。非
有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指與物非指也。
使天下無物，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂
非指？徑謂無物非指？
且夫指固自為非指，奚待於物而乃與為指？
通辯論第四
曰：二有一乎？
曰：二無一。
曰：二有右乎？
曰：二無右。
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