餘曰：「然則統志之例，非與？閻氏若璩以謂統志之書，不當載人物者，其
言洵足法與？」章君曰：「統志創於元明，其體本於唐宋，質文損益，具有所受，
不可以為非也。《元和郡縣》之志，篇首各冠以圖，圖後系以四至八到，山川經
緯之外，無旁綴焉；此圖經之本質也。《太平寰宇》之記，則入人物藝文，所謂
踵事而增華也。《嘉熙方輿勝覽》，侈陳名勝古跡，遊覽辭賦，則逐流而靡矣。
《統志》之例，補《寰宇》之剩義，刪名勝之支辭，折衷前人，有所依據，閻氏
從而議之過矣。然而其體自有輕重，不可守其類纂名目，以備一方文獻之全，甚
曉然也。」餘曰：「古之方志，義例何如？」章君曰：「三代封建，與後代割據
之雄，大抵國自為制，其體固不侔矣。郡縣之世，則漢人所為《汝南先賢》、
《襄陽耆舊》、《關東風俗》諸傳說，固已偏而不備，且流傳亦非其本書矣。今
可見者，宋志十有餘家，雖不能無得失，而當時圖經纂類名目未盛，則史氏家法
猶存。未若今之直以纂類子目，取為全志，儼如天經地義之不可易也。」餘曰：
「宋志十有餘家，得失安在？」章君曰：「範氏之《吳郡志》，羅氏之《新安志》，
其尤善也。《羅志》蕪而不精，《範志》短而不詳，其所蔽也。《羅志》意存著
述，《範志》筆具翦裁，其所長也。後人得著述之意者鮮矣。知翦裁者，其文削
而不腴，其事鬱而不暢，其所識解，不出文人習氣，而不可通於史氏宏裁；若康
氏《武功》之志，韓氏《朝邑》之志，其顯者也。何為文人習氣？蓋仿韓退之
《畫記》而敘山川物產，不知八書十志之體，不可廢也。仿柳子厚《先友記》而
志人物，不知七十列傳之例，不可忘也。然此猶文人徇名之弊也。等而下者，更
無論矣。」
餘曰：「如君所言，修志如何而後可？」章君曰：「志者，志也。其事其文
之外，必有義焉，史家著作之微旨也。一方掌故，何取一人著作？然不‧於著作，
則不能以傳世而行遠也。文案簿籍，非不詳明，特難乎其久也。是以貴專家焉。
專家之旨，神而明之，存乎其人，不可以言傳也。其可以言傳者，則規矩法度，
必明全史之通裁也。」「明全史之通裁當奈何？」曰：「知方志非地理專書，則
山川都裏坊表名勝，皆當匯入地理，而不可分占篇目，失賓主之義也。知方志為
國史取裁，則人物當詳於史傳，而不可節錄大略；藝文當詳載書目，而不可類選
詩文也。知方志為史部要刪，則胥吏案牘，文士綺言，皆無所用，而體裁當規史
法也。此則其可言者也。夫家有譜，州縣有志，國有史，其義一也。然家譜有徵，
則縣志取焉。縣志有徵，則國史取焉。今修一代之史，蓋有取於家譜者矣。未聞
取於縣志。則荒略無稽，薦紳先生所難言也。然其故，實始於誤仿圖經纂類之名
目，此則不可不明辨也。」