有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以
騁其情？故曰：「《詩》可以群，可以怨。」使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於
詩矣。故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就小學，必
甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，
分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂
鮑照羲皇上人，謝‧I今古獨步。而師鮑照終不及「日中市朝滿」，學謝‧I，劣
得「黃鳥度青枝」。徒自棄於高明，無涉於文流矣。
觀王公縉紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商榷不同，
淄、澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，准的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其
淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，感而作焉。昔九品論人，《七略》
裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。
方今皇帝，資生知之上才，體沈鬱之幽思，文麗日月，賞究天人。昔在貴遊，已為
稱首。況八‧既奄，風靡雲蒸，抱玉者聯肩，握珠者踵武。以瞰漢、魏而不顧，
吞晉、宋於胸中。諒非農歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋於閭裏，均之於
談笑耳。
一品之中，略以世代為先後，不以優劣為詮次。又其人既往，其文克定。今
所寓言，不錄存者。夫屬詞比事，乃為通談。若乃經國文符，應資博古，撰德駁
奏。宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？「思君如流水」，既是即目。
「高台多悲風」，亦惟所見。「清晨登隴首」，羌無故實。「明月照積雪」，詎
出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。顏延、謝莊，尤為繁密，於時化之。
故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任‧P、王元長等，詞不貴奇，競須新事，爾來
作者，浸以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，蠹文已甚。但自然英旨，
罕值其人。詞既失高，則宜加事義。雖謝天才，且表學問，亦一理乎！
陸機《文賦》，通而無貶；李充《翰林》，疏而不切；王微《鴻寶》，密而
無裁；顏延論文，精而難曉；摯虞《文志》，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數家，
皆就談文體，而不顯優劣。至於謝客集詩，逢詩輒取；張騭《文士》，逢文即書。
諸英志錄，並義在文，曾無品第。嶸今所錄，止乎五言。雖然，網羅今古，詞文殆
集。輕欲辨彰清濁，掎摭病利，凡百二十人。預此宗流者，便稱才子。至斯三品
升降，差非定制，方申變裁，請寄知者爾。
昔曹、劉殆文章之聖，陸、謝為體貳之才，銳精研思，千百年中，而不聞宮
商之辨，四聲之論。或謂前達偶然不見，豈其然乎？嘗試言之，古曰詩頌，皆備
之金竹，故非調五音，無以諧會。若「置酒高堂上」、「明月照高樓」，為韻之
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