〖五五〗詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也，非無題也，詩
詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞
亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有
題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
〖五六〗大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口
而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今
之作者，可無大誤矣。
〖五七〗人能於詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，
則於此道已過半矣。
〖五八〗以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只「小玉雙成」四字，才有餘
也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家
亦不可不知也。
〖五九〗近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體
於寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若
長調之《百字令》、《沁園春》等，則近於排律矣。
〖六十〗詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫
之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能
入而不能出。白石以降，於此二事皆未夢見。
〖六一〗詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，
故能與花草共憂樂。
〖六二〗「昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。」「何不
策高足，先據要路津？無為久貧賤，‧軻長苦辛。」可謂淫鄙之尤。然無視為
淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其
親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，
而遊詞之病也。「豈不爾思，室是遠而。」而子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
惡其遊也。
〖六三〗「枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風瘦馬。夕陽西下。斷腸
人在天涯。」此元人馬東籬《天淨沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。
有元一代詞家，皆不能辦此也。
〖六四〗白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟
詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工，而因者難巧歟？抑人各有能有
不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。
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