花添野景，旋移高竹聽秋聲」，「園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛」之類，皆
無愧於唐諸賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知
所在。其寄餘詩，逮今三十五年矣，餘猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦
可惜，因錄於此。詩曰：「江流無險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬裏可堪人謫宦，
經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭
識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝
娘。典詞懸待修青史，諫草當來集皂囊。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。」
石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒勁，
體兼顏、柳，為世所珍。餘家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為餘以此紙書其《籌
筆驛詩》。詩，曼卿平生所自愛者，至今藏之，號為三絕，真餘家寶也。曼卿卒
後，其故人有見之者，雲恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人
往遊，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又雲，降於亳州一舉子家，又呼舉子去，
不得，因留詩一篇與之。餘亦略記其一聯雲：「鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳
流。」神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生語，舉子不能道也。
王建《霓裳詞》雲：「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。」《霓裳曲》
今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛府》、《獻仙音》二曲，
雲此其遺聲也。《霓裳曲》前世傳記論說頗詳，不知「聽風聽水」為何事也？白
樂天有《霓裳歌》甚詳，亦無「風水」之說。第記之，或有遺亡者爾。
龍圖學士趙師民，以醇儒碩學名重當時。為人沈厚端默，群居終日，似不
能言。而於文章之外，詩思尤精，如「麥天晨氣潤，槐夏午陰清」，前世名流，
皆所未到也。又如「曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長」，殆不類其為人矣。
退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：「多情懷酒伴，餘
事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。
此在雄文大手，固不足論，而餘獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，
泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。
得韻窄則不複傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。餘
嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水
曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退之為
人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然與？」
坐客皆為之笑也。
自科場用賦取人，進士不複留意於詩，故絕無可稱者。惟天聖二年省試《采
侯詩》，宋尚書祁最擅場，其句有「色映堋雲爛，聲迎羽月遲」，尤為京師傳誦，
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