【祭公諫征犬戎】（周語上 《國語》）
穆王將征犬戎。祭公謀父諫曰：「不可！先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時動，
動則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：『載戢幹戈，載‧補‧浮
我求懿德，肆於時夏。允王保之。』先王之於民也，茂正其德，而厚其性；阜其
財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威。故能
保世以滋大。」
「昔我先世後稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不‧用失
其官，而自竄於戎、翟之間。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕
加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，
以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。」
「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒
服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、
歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不
貢則修名，有不王則修德；序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，
征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威
讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。是以近
無不聽，遠無不服。」
「今自大畢、伯仕之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，
純固，其有以禦我矣！」
王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
【召公諫厲王止謗】（周語上《國語》）
厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民
之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者。決之使導；為
民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，
瞍賦，‧誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾
修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於
是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興；行善而備敗，所以阜財用、衣食者也。夫
第16頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享