力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？
「今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業；況有怠惰，其何以
避辟？吾冀而朝夕修我曰：『必無廢先人。』爾今曰：『胡不自安？』以是承君
之官，餘懼穆伯之絕祀也！」
仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣。」
【叔向賀貧】（晉語八 《國語》）
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：「吾有卿之名，而無其實；
無以從二三子，吾是以憂。子賀我，何故？」
對曰：「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使
越於諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。及桓子，
驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難；而離桓之罪，以亡於楚。夫‧昭
子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。其身屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八‧五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無德也！
今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨
之不足，將吊不暇，何賀之有？」
宣子拜，稽首焉，曰：「起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔
以下，嘉吾子之賜。」
【王孫圉論楚寶】（楚語下 《國語》）
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶
在乎？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣？」曰：「未嘗為寶。楚
之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史
倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能
上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰雲連徒洲，金、木、
竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。
所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，
而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，
先王之玩也，何寶焉？」
「圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭
嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；
金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤，足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖
蠻夷，不能寶也。」
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