他把全部注意力集中到生存問題上來。
決策：他的生存取決於能否推翻委員會。
問題：是否值得為他的生存而推翻委員會？
答案：不，推翻委員會不單單為了他的生存。他的生命並不重要，重要的是地球和快樂學。
當他忙於對一個個病人進行治療的時候，委員會卻已經離開了快樂學的大道。委員會就像一群獵犬在錯誤的小徑上全力追擊，可他們追逐的卻是一只虛幻的兔子。你不能說追逐的目標無足輕重，問題出在他們的追逐本身。除非前面的兔子真實存在，否則追逐就會毫無意義。
上當受騙的獵犬很快失去了捕獵的積極性。
委員會轉向了純粹的享樂主義，他們已經遠遠地後退到了亞裏斯提卜和昔蘭尼學派的學說：人生中惟一美好的東西就是眼前可以感知的快樂，人生真正的藝術就是每時每刻盡情享樂。
正如任何極端的東西一樣，這是不正確的。幸福必須為將來未雨綢繆，否則將來就不存在幸福。每時每刻確實重要，但重要的不僅僅是當時的快樂，而且還有這一時刻之後的快樂。每時每刻，一個人都必須學習怎樣更好地理解幸福、識別幸福、獲取幸福、把握幸福。
這是幻覺所做不到的。虛無縹緲的滿足只會降低人的感覺能力，使別種類型的滿足更加遙不可及。它甚至會自掘墳墓，因為缺乏理性的滿足終將變得毫無意義。
惟一的道路是中間道路，惟一可行的快樂主義是具有理性的快樂主義，是伊壁鳩魯、蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的快樂主義。
地球終將意識到這一點，純粹的享樂主義只能得逞一時。然而至關重要的是，必須從這條漫長的歧路上拯救地球。否則，最終會敗壞快樂學的名譽。
而現在的問題是，如何使委員會名譽掃地！
委員會已經設法使自己處在了一個近乎無懈可擊的位置上。它已經使自己淩駕於法律之上——盡管這意味著法律不可避免的垮台；它已經立法將快樂學規定為一門科學，這就像指鹿為馬一樣，並不能使鹿真的變成馬，卻能使每一個叫錯名字的人受到懲罰。
然而，委員會並非完全刀槍不入，代表大會總還是存在的。只要50位快樂學家聯名請願，就可以召開一次緊急會議，而當代表們舉行會議的時候，每個快樂學家都享有對逮捕和任何訴訟程序的豁免權。
代表大會做過的事情，代表大會同樣可以撤銷。
他惟一的問題就是如何找到50位快樂學家聯名提出請願。這可不是一個小問題：他現在是個逃犯。
他不可能單槍匹馬做到這一點，他需要幫助。他能夠叫自己轄區裏那些人來幫助他，對這一點他毫不懷疑。但是，他不能把他們拖進這種有可能被認為是非法行為的活動中來。符合邏輯的選擇是快樂學家們自己，他們對這種情況是負有責任的，也正是他們能給予他最大的幫助。
對於旅館裏的快樂學家，他只考慮了一秒鐘就否定掉了。他不認識那個人，因此不能冒險，他的第一次僥幸行事就會是最後一次。他閉上眼睛，在腦海中飛速搜索著他所認識的快樂學家名單。忽然，他「啪」地撚了一下手指，向電話走去。
他在屏幕下方的面板上查閱了一會兒號碼簿，然後按了一個兩位數的號碼，等屏幕閃爍起來並發出可以撥號的「嗡嗡」聲後，他又按下一個七位數的號碼。有一個人他是可以信賴的：拉裏。
他和拉裏是應用快樂學院的同窗，在那十年中他們共同生活，彼此理解，互相信任，親密無間，這使他們對彼此的基本性格了解得一清二楚。他們在會議和代表大會上碰頭的機會不多，但是他們之間的理解與情誼卻不會改變。
快樂學家認為，他對拉裏的了解比對他自己都清楚。
屏幕變成了灰色，漸漸清晰起來，形成了明暗相間的圖像。拉裏疲倦地從桌旁抬起頭來，他面帶皺紋，一雙眼睛又大又黑。快樂學家猛地按下一個按鈕，屏幕變暗了。
「喂？」拉裏說道，「好像有什麼事情不對頭？」
「的確有事情不對頭。」快樂學家低聲說道，「這就是我打電話給你的原因，拉裏。我是，我是……」他一時間方寸大亂，瘋狂地在腦海中搜尋著自己的名字。他已經23年不用名字了，他只是一個身份，他是人類幸福的控制者。然後，他說道：「摩根，我是摩根。」
「摩根？」拉裏的聲音有點變調，聽上去挺奇怪。
快樂學家皺起眉頭，他希望能看到拉裏的臉，但是他不能冒險讓自己的面孔暴露在屏幕上。
「你在哪兒？」拉裏問道。
「別提了，這並不重要。」快樂學家說道，「我需要你的幫助。」
「是的。」拉裏沉重地說，「我想你的確需要。」
「這麼說你已經知道了？」
「是的。你說下去，我能做些什麼？」
「跟我碰個頭，我要和你談談。」