西藏之行，包括Shirley楊，一共十一個人，現在就剩下七個人了，就在前面的時候，我們整一隊人還好好的上路，誰知道一眨眼的時間就去掉了四個，大夥的心情都不免難過了起來。
理了理情緒，我們整理了一下隨行的裝備，所幸我們的背包是白露弄來的美國貨，可以防水防燒，包裏面的重要裝備還能用，於是便臨時生了火堆，大家都把身上的衣物烤幹了，經過一番激戰，我們是又渴又餓的，所以就在林子裏面獵了幾只小動物來烤了充饑。
我突然就不明白了，為什麼哪些人會如此瘋狂，到底所謂石頭裏面隱藏著的是什麼寶藏，古格以前是怎麼樣的一種國度？那麼輝煌的一段歷史又是什麼原因使它們在一夜之間就瞬間消失於茫茫沙海？
在場的人都無不與我是相同的思想，而其中寶藏的秘密可能知道微妙點滴的就只有Shirley楊，但是我們最主要的目標還是到古格的王城遺址去考察，至於寶藏的事情，當然也絕對不能對其姑息，我們必須趕在黃教授他們那幫人的前頭首先去弄清楚事情的真相。
現在還必須要沿著一條峽穀暗河才算是到達目的地，可我們的皮艇已經被整破了，想要不靠皮艇來渡暗河那是不可能的了，唯一之法實行的那句號召：自己動手，豐衣足食。我們幾個男同志合力將泄氣了的幹皮艇從潭裏拖了上來，仔細檢查了一下破開的泄氣的地方，數了數那破開的子彈孔，還好，總共才發現三處，用繩子紮起破洞應該還能吹漲它。
為了皮艇的行進速度，我們又用樹幹削成了劃漿的形狀，以便供我們在皮艇上面劃撥。
一切准備工作就緒，接下來的就是把皮艇放入暗河中，一群人上了皮艇就沿著暗河道劃行，一路下來還真是經歷了不少的波折，現在專家組都只剩下聞教授和歐陽鐵男兩個人了，希望這次安全到達古格遺跡。
經過長途跋涉之後，我們終於出了原始森林，眼前現出了一座高大的黃土山，一道遠遠望去，那個上面布滿了土建築，其占地面積絕對超過了百多萬平方米，白露說那個就是古格王朝的舊遺址，山上面的土建築物就是古格王朝的宮堡，這座宮堡從10世紀至16世紀經16代古格王不斷擴建，規模十分龐大，宮堡依山疊砌，從地面到山頂建築物高度達300米，居高臨下，地勢險峻，氣勢雄壯巍峨；它是由王宮、洞窟、廟宇、佛塔、碉樓組成，內有四通八達的地道，外有堅實的城牆，猶如銅牆鐵壁，巍然屹立。自1912年前，英國人麥克活斯；揚最早對這座古城遺址進行了考察，沉寂黃沙千年的古格文化才得以重現在了我們面前。
老胡對歷史卻也是不陌生，只聽他補充道：「古格其實是為曾經擁有百萬之眾的金戈鐵馬的吐蕃王室後裔所建，偏居此地幾百餘年，前後世襲了16個國王，距今有一千多年的歷史，於十七世紀滅亡。」
胖子對著老胡贊道：「行呀，胡司令，我看你都能當歷史家了。」
老胡說那是，這就叫做學而至用，咱遲早會有用上的那一天，對不？
第四十四章 神鬼寶藏（下）
第四十四章神鬼寶藏（下）
我們首先是從山腳的入口沿著小徑走，所到之處都可見一些風化了的淺岩洞，穿洞，偶見窪地。這些應該叫什麼來著，以前我也有聽人說起過，好象是叫喀斯特地貌，喀斯特其實是碳酸鹽類岩石分布地區特有的地貌現象，中國喀斯特地貌分布廣泛，類型之多，為世界罕見。在中國，作為喀斯特地貌發育的物質基礎──碳酸鹽類岩石(如石灰石、白雲岩、石膏和岩鹽等)分布很廣。而碳酸鹽岩石在全國各省區均有分布，但以桂、黔和滇東部地區分布最廣。湘西、鄂西、川東、魯、晉等地，碳酸鹽岩石分布的面積也較廣。
喀斯特又分地帶性特征，中國東部喀斯特地貌呈緯度地帶性分布，自南而北為熱帶喀斯特、亞熱帶喀斯特和溫帶喀斯特。中國西部由於受水分的限制或地形的影響，屬幹旱地區喀斯特（西北地區）和寒凍高原喀斯特（青藏高原）。在我們看到的就是西北地區的寒凍高原喀斯特，青藏高原喀斯特處於冰緣作用下，凍融風化強烈，喀斯特地貌頗具特色，常見的有凍融石丘、石牆等，其下部覆蓋冰緣作用形成的岩屑坡。
只可惜地質專家張教授遇難，他再也看不到此種景象了，要不然的話，這將會給他花了大半人生而執著的西藏地質行考究帶來突破的。
「快看，哪個是什麼？」
我們順著聞教授所指的方向看去，前面不遠處的地方出現了幾間保存完好的古殿，走近一看，原來都是古寺廟宇，看它們所占的面積大概也有兩三百平方米，我們懷著好奇的心進入了廟宇裏面，只見眼前被一陣色彩的光芒所迷惑，一副副的文化藝術作品呈現在了我們的面前，廟內的牆上繪滿了各種不同題材的壁畫，其中牆壁上還有一些小洞窯，小洞窯裏面擺放著盤子大小的泥印佛像，哪個好象是叫做「擦擦」（嬰兒手掌大小的圓形泥塑，中間塑有佛像、佛塔等，是信徒用來奉神的），胖子湊近一看，笑道：「怎的他們古格人喜歡求神拜佛，莫不是他們的國王也半路出家當了和尚吧！」
白露糾正胖子的說詞，說道：「千年前的古格王朝崇尚佛教文化，信仰弘法，這些泥印佛像是用來奉神的。」
古格王國在西藏西部創造了輝煌一時的文明，從宗教上來說，在吐蕃滅亡後，古格對於佛教在西藏的複興起了關鍵性的推動作用，由於特殊的地理位置，當時許多印度高僧帶著重要佛教教義傳入了古格，因而也流入了西藏腹心地區，從此便開鑿了一條古代西藏對外貿易的重要商埠之路。
再看那牆壁上面的壁畫，它們可都是古格藝術的精華所在，可能已有幾個世紀無人問津，但是今日依然光彩照人，其妙相莊嚴與靈動飛揚融而為一，色彩鮮豔得仿佛昨天剛剛畫成。其中不泛一些嫵媚動人的菩薩、絕豔驚人的度母，古格城堡的建築場面、王室貴族與僧俗各界以及域外王侯使節的禮佛圖，男人農耕、出牧、狩獵、騎射，女人擠奶、歌舞的生動畫面，他們的動作、他們的服飾，無一不是那個時代的寫真。而我們此刻都被一副生動的畫所吸引，那是一副歡請圖，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。從這些方面看來，我們就不免揣度古格的不凡，如果這裏不曾有過輝煌的文明，那就不可能產生如此精美而渾厚的藝術。
古格王朝的歷史前身其實可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿裏地方建立的地方政權，其統治範圍最盛時遍及阿裏全境。
9世紀中期，吐蕃王朝逐漸衰落，西藏社會進入割據時期。王室後裔中相繼興起拉薩王系、山南雅隆覺沃王系、古格王系、拉達克王系等等。諸系中影響最大，歷史遺存最豐富的首推古格王系。
古格王系起於10世紀中期，由吐蕃第9代藏王朗達瑪的曾孫吉德尼瑪袞創建。史載，朗達瑪殺其弟篡奪王位，又因毀滅佛法被僧人刺殺。其後，兩妃各挾其子爭奪王位，征戰近30年，民不聊生。平民奴隸於王室紛亂中揭竿而起，處死了維松的兒子貝考贊，其子吉德尼瑪袞攜眾逃亡阿裏——羊同（即象雄）的劄布讓（即劄達縣），不意竟成為統一阿裏的君王，他的幼子德祖袞受封於雲彩彎彎的地方，即劄布讓，成為皇皇700餘年古格王朝的開國君主。
而關於古格王朝的滅亡有兩種說法：一說是1630年被拉達克王僧格南傑所滅，一說是1840年亡於印度道格拉斯王朝。各說有理有據，且西藏歷史上確實在阿裏地區發生過這兩次戰爭。根據，16世紀末葉，黃教立足未穩，各教派角逐紛爭，拉達克王利用西藏內部的混亂對古格宣戰，以報複古格王對他家族榮譽的侮辱：古格王曾經拒絕了與其妹妹的婚事。戰爭持續了15年，直到葡萄牙傳教士帶來的天主教引起政權內部對立，僧侶們引狼入室才使強大的古格遭到滅頂之災，似乎只有這前者可但是其中古格從歷史上消失的真正原因，至今為止還沒有人能夠拿出有說服力的證據證明。
我和胖子都看得入了神，只可惜這都是看的到抓不到的東西，古文化呀，都是值錢的玩意。我情不自禁地發出驚歎，我的天呀，這些都是瑰寶來著，怎麼可以任由它們掩埋而不去發掘。
老胡「哼」聲說道：「考古這個玩意不好搞，而且出事情了也沒人敢管，其實最主要的還是咱們現在中國的官，不知道是不是文革的時候呆土窯子呆傻了還是怎的，他們吖的就是不求有功，但求無過，不犯錯就是立大功，升官發財是遲早的事情。」
我罵道：「這些傻逼平時就知道靠國家來養，你們看看，那些什麼古文化，古遺跡的都是他們外國人先找到的，咱們國家的國寶都快讓人摸完了，所以說哪！我們絕對不能長此下去，一定要先斬後奏。」胖子一聽，當即拍手叫絕，現實一點說，其實我這麼說無非也是為了那筆寶藏，現在什麼事情都往錢看，錢太偉大了，什麼地方都得用上它，出生入死為的是什麼？當然就是錢了。
步出了廟宇，我們繼續向山上面的宮殿前行，一排排、一組組，從山腰一直延伸到山頂。城堡的高大建築如王族居住的城堡的核心等等都建於山頂。山頂平面像一個啞鈴，由一條羊腸小道連接，南面是座高峰，三面絕壁。北面的廢墟漫山遍布，俯瞰下去，其間上下、比肩相通，回廊、暗道巧置，正面和背面都有攻守相宜的城牆、碉堡。古格王宮在建築上充分考慮了防衛功能。城址選擇的地形依傍懸崖，背靠高山，難以攀登。在建築布局上，在險路隘口設有碉堡，且僅有一條山路可以通行，所謂「一夫當關，萬夫莫開」，宛如兵家必爭之地。
從故城的遺存來看，我的猜測是那古格人以前所使用的兵器大多脫離不了近距離格鬥所用的刀、矛、劍、盾牌、人用甲胄、馬用甲胄，也有遠距離作戰所用的弓箭、火槍等。那些防禦牆之間滿是刀器的痕跡已是展示了當時古格地區戰爭的頻繁，武器已成為人們生活須臾不可缺少的東西，這些都記述著百多年的歷史流痕。
從途中的那些洞窟觀察，似乎都是農民所居住的，白露說古格的住宿是有嚴格的等級制度的，山坡上是達官貴族的住宿，山下是奴隸居住，有的洞窟則是僧侶的修行地。我一聽不禁反感，他娘的以前那些死鬼就是喜歡搞帝皇制度，動不動就分什麼奴隸呀王爺的，怪不得他們這個朝代存活不了，那能比的上倡導的社會注意國家呀！