女記者膽戰心驚地消失在暗門裏，並沒太久，她就驚慌失措地爬上來。康冰解釋說，今晚搞這麼大陣勢就為了起到一個宣傳作用，回到編輯室，他會把剛剛開啟桃木門的這些片段和昨夜我倆拍攝的鏡頭剪接在一起，加之女記者那煽動性的獨白，可以制作成一部很有買點的電視紀錄片。
之所以把此事宣揚出去，還請來這麼多文化部門的領導，其實，這都是為了炒作，為了提高片子的知名度，為了吸引植入廣告，冠名權什麼的。現在一切朝「錢」看，萬事都以營利為目的，況且現在每個人都活得太平庸，他們確實急需一些新奇的事物刺激一下。
人想生存下去就需要錢，我理解地點點頭，估計請來的這幫領導臨走時也得送紅包，那也是筆不小的開銷。很多領導並沒有興趣下到密室走上一遭，不多時，連同圍繞在小樓周圍看熱鬧的閑人也都紛紛離去。
師行剪雖然始終沒敢親自下到密室一觀，但他仍舊興趣不減，還邀我一同去電視台看看昨天拍攝的樣片。我睡了整整一(色色小說 天，回去也無事可做，於是和齊小傑分手，坐上采訪車和師行剪一道去了電視台。
骷髏幻戲圖（1）
骷髏幻戲圖
編輯室裏，康冰把樣片采集進了電腦裏，我與師行剪坐在兩邊緊盯著並排在一起的兩台監視器。
鏡頭開始有些晃動，畫面跟隨著一點光斑緩緩前進，而且還從音箱裏傳出兩個人急促的喘息聲，模糊的聲音與恐怖的影像相結合，還真令觀者有些許驚悚和身臨其境的感覺。
這段視頻就是昨晚拍攝的，鏡頭晃動是因為我們正在下樓梯，圓形光斑便是我手裏的手電筒。突然，監視器白光一閃，但很快就恢複了(色色小說 黑暗，我知道那是由於手電筒的光直射在鏡面上造成的。這時候，畫面出現那面斑駁的鏡子，而後是姿勢怪誕的骷髏以及地上仰著臉的詭異娃娃。
攝像機被扛在肩上，隨著呼吸，畫面難免存在微晃，但這並不影響影片質量，反而還充滿寫實感。我與師行剪、康冰正看得出神，突然有人輕敲房門，之後，帥男手捏著一遝照片走了進來。
照片是康冰用單反相機拍的，所以要比監視器上的畫面更為清晰。師行剪拿起一張捋著眼眉沉思著，而此刻，之前出現在我腦中的那兩幅模糊的畫面再次毫無理由地浮現出來。屋裏出奇的靜，只能聽見康冰扭動按鈕的聲音。直到師行剪別有深意地「咦」了一聲，才打破沉悶的氣氛。
「若水，你看這張照片。」師行剪雙指夾起一張遞到我面前，那是一幅全景，用了閃光燈和三腳架，照片畫質非常透亮和清晰，原來的陰森之感蕩然無存。
其實，我早就看出了門道，只不過擔心搶了師行剪的風頭，不好一語道破。
「師老，您的意思難道是……」我眯縫起眼睛，很有內容地看向師行剪，「這照片上的內容好像一幅古畫？」
師行剪揚了揚眉毛，似乎對我的推測有些意外，又或許剛巧符合了他心中所想，於是他莞爾一笑，學著《借東風》那出戲裏，諸葛孔明在掌心寫字給周瑜看的橋段，也裝模作樣地在空氣中寫了五個看不見的字。
骷髏幻戲圖（2）
帥男和康冰都被師行剪這一舉動震住了，顯然再次如墮五裏霧中，正欲開口詢問之際，師行剪卻微閉雙眼誠心不答。
康冰朝我投來求助的目光，我暗笑師行剪又賣關子，說實話，那如同鬼畫符般的演示誰也認不出究竟是哪幾個字，或許師行剪就沒打算讓我看個明白，只是給我來個下馬威，如若我答不上來，那他就又得意了。
我心中早有打算，冷哼一聲，說道：「莫非師老指的是被故宮博物院收藏的那幅署有李嵩名款的《骷髏幻戲圖》？」
「然！」師行剪睜開眼，似乎早就料定我會出此一言，「若水你果然博學多識，那麼老夫就沒必要過多解釋了……」
「別啊！」康冰雙腳用力一蹬，轉椅就軲轆到了師行剪近前，「什麼圖？我還不明白，願聞高論！」
師行剪靠在椅背上打個哈欠，示意我略微解釋解釋，於是我就深入淺出述說一番，「李嵩是宋代風俗畫家，作品內容大都反映底層社會生活，如著名的《貨郎圖》，充滿鄉土氣息和生活情趣，然而《骷髏幻戲圖》則就有些靈異了。」康冰畢竟也是學美術出身，似乎印象裏也在某本書上見過，於是他就吩咐帥男去資料室把這幅名畫影印下來。
「一般古人作畫，都要賦予畫作一定的文化內涵，不能單純追求視覺刺激。」我繼續道，「眾所周知，中國主流文化思想分為三類，即儒、釋、道。儒家標榜正人君子，摒棄一切歪理邪說，正所謂『子不語怪力亂神』。佛、道雖涉及神鬼之說，但個人認為，此畫反映的是學道之人追求自由的某種思想境界。」
正說著，帥男氣喘籲籲地抱來一本畫冊，《骷髏幻戲圖》本就是名作，(色色小說 幾乎每本介紹中國畫的畫冊上都會涉及。我指著畫冊繼續解釋，「此畫之畫眼乃一個小骷髏，被左側大骷髏用線操縱著。如果把大骷髏看成正常的人，把小骷髏看作一個木偶，那麼就可以視作一個民間提線木偶藝人在表演傀儡戲，還引來兩對母子前來觀看。提線木偶又稱傀儡戲，傀儡即指木偶。傀儡也被後人引意為沒有主見被他人操縱的人。『傀』字是由『人』、『鬼』組成的合體字，用會意法解釋『傀』就是鬼一樣的人。鬼之面目鮮為人知，但人死之後必化為骷髏，所以畫家就用能動的骷髏表示鬼。
骷髏幻戲圖（3）
「道家思想是追求隨心的自由，《莊子》闡釋了人生哲學的終極目標就是毫無羈絆，不受約束，從而獲得自由。其實自由說來簡單，卻又是可望而不可即的。現實生活中，人們為了生存，總是不得不犧牲自由，犧牲自我，去接受別人的指示、命令，被人牽制。
「回到這幅畫中，除了骷髏，就是婦女和小孩。她們是古代最受束縛，最難有自由的人群。婦女要『三從』，即婚前從父、婚後從夫、丈夫死了還要從子。小孩也沒自由，必須聽從成年人的一切安排，要『懂規矩』，要『孝順』。古人最推崇『孝』，什麼是孝？不是給長輩物質上的幫助，而是要側重於『順』，必須要順從長輩的意志，才是最大的孝。
「而一個人順從到了極端，就變成了木偶，沒了自己的意志，就像身上纏滿線繩的傀儡一樣，完全服從於他人的操縱。我認為，畫家就是用那個被人操縱的木偶，來比喻世間喪失自我沒有自由而勉強活著的人。這樣的人，表面雖是活著的，但本質已死，是行屍走肉，是會動的骷髏。
「傀儡藝人本是操控木偶的人，但畫家仍舊把它畫成一副骷髏，表面上它操縱著手裏的小骷髏，其實他自己也和小骷髏一樣受人擺布，都是會動的骷髏。區別不過是，可見的線繩和無形的線繩罷了。」
話說到這，康冰看著畫冊連連點頭，「馬爺果然博學多識，經過你這一指點，密室裏的骷髏擺出的造型還真跟這幅宋代的畫作極為類似，莫非是有人特意把骷髏用鐵絲綁成那個姿勢，用以表達(色色小說 一下對於人生的無奈？」
「采菊東籬下，悠然見南山。」師行剪微抬下頜，似乎頗有感觸，「人都渴望自由，可每個人理解的自由又不盡相同。老夫雖已退休多時，在別人眼中甚是瀟灑自在，可誰又知老夫心裏也是苦悶異常。每日瑣事纏身，每當想到索性放手不管不顧了，活他幾日自由快活的生活，可人在江湖身不由己，一旦拒絕了哪個朋友的請求，人家便會說你穩坐雲端、不接地氣兒……聽聞若水的一番述說，老夫感慨頗深，感慨頗深啊！」
「沒錯！」康冰也說，「您二位還好些，你們看我，天天在電視台忙得要死，回家只想趴在床上跟死豬一樣呼呼睡去，早上醒來兩眼一睜，連早飯都顧不得吃就趕來上班，壓力太大了，你們看，我都開始掉頭發了……」
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