薩滿鼓聲和其他的鼓聲不同，鼓也不同，只有一面有皮子，是一種抓鼓。《牡丹江風土志》記載：「神鼓，普通圓形，縱八十二厘米，橫五十厘米，一面包羊皮，中心一銅環，以四皮繩十字形結框上，上部綴銅錢八枚。」
薩滿鼓在東北亞傳得很廣，我們在考察中，發現貝加爾湖沿岸很多岩壁上，都繪有敲著薩滿鼓的薩滿壁畫……唐宋年間，流傳於山西、河北一帶的太平鼓，也是由薩滿鼓演變過去的。
循著鼓聲的指引，我和孟溪來到了小學校。
第二章 薩滿的神奇醫術（5）
小學校裏聚了很多人，從著裝打扮看，外地人居多。透過人群，看到操場中間擺著一個大香爐，整捆整捆的香投進香爐中，就像點著一堆篝火，火光灼灼閃閃，照得人影晃來晃去，似鬼影瞳瞳。香爐後邊，供桌上擺著整只殺好的豬、羊、雞、魚，還有酒……一個瘦得皮包骨頭的老幹部模樣的人，頭上頂著一塊紅布，手中扶著一整根玉米秸，玉米秸上拴著一段紅繩，被一個老太太把著，坐在香爐前面，老幹部身體虛弱，臉色蠟黃，流著虛汗，奄奄一息的樣子……老人頭上紅布寫有名字，叫屈興文，正是等待治病之人。
看到胡三仙，我才想起來小時候見過他的。寂靜的鄉村沒有啥娛樂，南村北村的人，以村為單位，常愛聚在一起打群架玩兒……有一次胡三兒趕著小馬車，路過蛤蟆屯，讓我們一群孩子用土垃疙打哭了，當時的胡三兒也有二十多歲了吧……現在，變成胡三仙的胡三兒可不一樣了，他穿著黃馬褂，腰上系著腰鈴，胸上扣著托當（銅鏡），頭上戴著一個飾有鳥的薩滿帽，帽子上方伸出一段麅子角，手中拿著薩滿鼓，用羊蹄子在敲著……胡三兒似正在熱身，他紅光滿面，眼睛半閉半合，一綹山羊胡子也留起來了，半白半黑，還真有幾分仙風道骨……胡三仙後邊站著一個中年人，胖胖的，套著一個黃馬甲，手中也拿著薩滿鼓，這可能就是三嫂說的，不當村長當幫兵的二胖了。
胡三仙轉了幾圈後，在香爐旁邊一個椅子上坐下，看了一眼二胖，意思是可以開始了。
二胖放下薩滿鼓，在案子前提起一杆馬鞭，打了一個漂亮的鞭花，然後也拿起一面薩滿鼓，用羊蹄子「當」地敲了一聲，開始請神了。請神也叫搬杆子。滿族習俗，院中立有一根杆子，叫索倫杆子，也叫神杆，搬杆子就是把神請來的意思。後來，漢人在此基礎上，又有所演變，把索倫杆子變成病人手中的玉米秸，啥時幫兵把玉米秸兒唱倒下了，就證明神被請來了。薩滿演變成跳大神，請神曲也漢化了，和二人轉唱的差不多，只聽二胖清了一下嗓子，開始唱道：
日落西山黑了天，
家家戶戶把門關。
十家都有九家鎖，
就有一家門沒關。
鳥奔山林虎投山，
喜鵲老鴰奔樹上，
家雀哺鴿奔房簷，
幫兵我啊來此地，
腳踏地，頭頂天，
一步兩，兩步三，
三步兩步到神前。
幫兵我今天做的是，
要不辭辛苦把神搬。
老仙家——
你不來，我也搬，
你要來，我還搬，
搬到來年三月三……
我又拿起這把鞭，
鞭聲一甩響連環，
聽我來請狐黃仙。
老仙家，出古洞，
舉目留神把天觀，
要是晴天駕雲鬥，
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