中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁yu和反禁yu的鬥爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝複興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，制成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身鬥篷為正式慶典服裝，鬥篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有鬥篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長鬥篷，從頭部垂落覆蓋全身。 貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。
另：
從西羅馬帝國滅亡到君士坦丁堡被攻克直到文藝複興，歐洲的服裝歷史是曲折的。那時的服裝特別是貴族服裝也跟現在一樣，有潮流，不過這種變化不是以月算而是以年算。中世紀也有化妝品，只是比現在化妝品稍微有毒了一點。中世紀也有很多珠寶，那已經不是凱爾特人的繩結圖案珠寶，而是現代珠寶的雛形。貴族的服飾和平民的服飾，我都有研究。貴族的服飾比較難研究，因為各種服飾更新換代實在是快，平民呢，服飾則比較樸實。
我先講內衣。中世紀的內衣不象現在是一個單獨的短內衣褲，而更象一套睡衣，而且貴族的用料與平民的用料相差實在是很懸殊。貴族的內衣通常是用細布做出來的，針腳很仔細，不象平民的針腳那樣粗縫幾下就可以上陣。有些貴族為了顯示自己的財富甚至用絲綢或者是大馬士革布做內衣。平民的內衣都是用麻或粗布做出來的，不僅不舒服而且不耐用，畢竟針腳粗糙。女性內衣通常是叫做**ock或chemise的連衣裙，不過也有少數穿一種比較原始的三點式（**穿的比較多）——那時的胸罩（不是現代那種有花邊的brassiere）就是一塊布，三角褲就是從內褲剪下來的。
值得一提的是中世紀歐洲沒有trousers （褲子），就算平民穿的所謂褲子也不是trousers，而是breeches，一種類似緊身褲的褲子，大多數貴族都穿它，不僅富有色彩，而且有時還有所謂slash and puff的裝飾，粗譯為布帶式裝飾。大多數布帶式都在肩臂上，有些也鑲在褲腿上。（貴族的服裝有一個特點，袖子是可以從衣服上拿下來的，袖子的式樣淘汰的快，所以富貴人家買衣服時其實更多的是買袖子。）除了breeches以外，中世紀還有hose，平民穿的比較多，說白了，就是兩條褲管縫在一起，簡單而實用。貴族很少在正式場合穿襯衫，通常都穿袍子。一開始的袍子比較簡單，領子也比較低。後來有了houppelande，所謂禮袍，不僅裝飾華麗而且領口高開幾乎與下巴平齊，吃飯頗不方便，因此如何把食物送入嘴中而不把禮袍弄髒，是每個貴族必學的技巧。至於平民穿的就隨意的多，平常都穿jerkin（無袖襯衫）或者是普通襯衫；在相對正式的場合，也只是穿鹿皮短tunic（直譯為罩衫）。
中世紀歐洲人的頭發和胡須相對來說比較一致，從500年到1200年，人們都習慣把頭發和胡須剃短，不蓄須。1200年到1300年，有一個短暫的長須複興。1300年一直到1500年人們又流行把頭發和胡須剃短，直到文藝複興。至於帽子和靴子也沒有什麼大的進展。帽子大多都是一個個小皮革袋子，有時旁邊也會折上去。靴子花樣比較多，有皮帶式，有鈕扣式，等等。珠寶一直比較時興，除了古凱爾特人的圖案以外，還有各種新的圖案，包括各種刻有聖人名字的符咒。中世紀的揮霍時髦總是來自於上層階級，我這裏有一個例子。13世紀的約翰國王可以算是英國的漢獻帝，他老是被諸侯挾持，後來被迫簽訂了magna carta。這個約翰可真是個花錢大戶。與王後伊莎貝拉結婚時，他一定要工匠做一副比他的未婚妻更華麗的禮袍，花了那麼多錢，最後只用了一次，實在是浪費。
最後我想順便談一下化妝品。中世紀的化妝品主要是用古羅馬帝國遺留下來的配方做出來的。那時候的化妝品有不少能致人死命。古羅馬有一種化妝品是惡名昭著，那就是鉛，塗在身上後許多女人鉛中毒死掉，但那時很少有人知道是鉛奪走了她們的性命。中世紀還有染發燙發眼影口紅，反正現在有的，那時候差不多都有了。
建築篇
班貝克城坐落在雷格尼茨河岸邊。因為第二次世界大戰期間很慶幸不曾遭受戰火，所以今天城內到處還留著中世紀的景觀。
1007年，亨利二世創建了班貝克主教區，在班貝克修建了一座座與宗教有關的豪華建築。當時的班貝克被稱為「世界上最傑出的城市」。
舊街區的小丘上有高聳的大教堂及其四座尖塔，沿著幽深小巷建有古樸民房和石板路。這就是班貝克為何被人們稱為「小威尼斯」的緣故。班貝克與羅滕堡一樣作為中世紀古城，還沒有完全被開放，這也正是它的魅力所在。歐洲中世紀的班貝克沒有修建過保衛城市的城牆，也從來沒有卷入過真正的戰爭。
越過雷格尼茨河直到大教堂，是舊街區的主要觀光區。大教堂和四座挺拔的尖塔著稱於德國。其建築風格具有羅馬式向哥特式過渡的特征。沿河前行，一路上能著到河對岸一排排古樸的漁民之家。大教堂旁邊是司教區博物館，陳列著從墓中挖掘出來的古代服裝。教堂廣場比較大，周圍還有歷史博物館、新宮殿等建築。班貝克城中還有當年宮廷大臣伊古拉斯·帕蒂嗄和康科爾迪的宅第建築，都是德國巴洛克式風格的傑作。
羅馬式教堂建築藝術
自公元1096年開始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對宗教的狂熱達到如醉如癡境地，他們全力為自己領地興建規模壯觀的教堂和修道院，建築史上稱這種新形制為「羅曼內斯克」即羅馬式。而這個時期的其他造型藝術如雕塑、繪畫等都成為與教堂不可分割的裝飾部分，因此在美術史上統稱為「羅馬式」。羅馬式教堂建築采用典型的羅馬式拱券結構。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。羅馬式教堂的雛形是具有山形牆和石頭的坡屋頂並使用圓拱。它的外形像封建領主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權威。教堂的一側或中間往往建有鐘塔。屋頂上設一采光的高樓，從室內看，這是唯一能夠射進光線的地方。教堂內光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面牆和內部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建築結構渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形誇張手法，但又不同於古代的寫實風格，這是因為「蠻族」藝術摻入的影響。這些被變形的形象在濃厚的宗教氣氛下產生一種yin鬱和怪異感，具有解釋教義的意義，體現中世紀人的世界觀。公元12世紀羅馬式建築樣式遍及全歐洲，但在不同民族和地區又有其獨特的表現。在法國有各種地方學派；德國以形式質樸為特色；英國和西班牙都是接近法國羅馬式的；意大利的羅馬式發展對西歐建築樣式的發展有巨大影響。
哥特式教堂建築藝術
自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經濟和文化中心，這一時期興起了封建社會大發展的產物——哥特式藝術。「哥特」是指野蠻人，哥特藝術是野蠻藝術之義，是一個貶義詞。在歐洲人眼裏羅馬式是正統藝術，繼而興起的新的建築形式就被貶為「哥特」(野蠻)了。
第一個哥特式建築是在法國國王的領地上誕生的。之後整個歐洲都受到「哥特化」的影響。哥特式有人專指建築，哥特式雕刻最初附屬於建築，公元13世紀後與建築分離；哥特式繪畫巔峰在公元14—15世紀。
哥特式教堂建築在藝術造型上的特點：首先在體量和高度上創造了新紀錄，從教堂中廳的高度看，德國的科隆中廳高達48米；從教堂的鐘塔高度看德國的烏爾姆市教堂高達161米。其次是形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身。不論是牆和塔都是越往上分劃越細，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建築局部和細節的上端也都是尖的，整個教堂處處充滿向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強烈向上動勢為特征的造型風格是教會的棄絕塵寰的宗教思想的體現，也是城市顯示其強大向上蓬勃生機的精神反映。如果說羅馬式以其堅厚、敦實、不可動搖的形體來顯示教會的權威，形式上帶有複古繼承傳統的意味，那麼哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現教會的神聖精神。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個「非人間」的境界，給人以神秘感。有人說羅馬建築是地上的宮殿，哥特建築則是天堂裏的神宮。哥特式教堂結構變化，造成一種火焰式的沖力，把人們的意念帶向「天國」，成功地體現了宗教觀念，人們的視覺和情緒隨著向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺。從審美的層面看，羅馬式建築較寬大雄渾，但顯得閉關自守，而哥特式建築表現出一種人的意念的沖動，它不再是純粹的宗教建築物，也不再是軍事堡壘，而是城市的文化標志，標明在最黑暗的中世紀獲得一點有限的zi you，人們會發現一絲現實世界的陽光透進了黑暗的中世紀。與哥特建築一起應運而生的是優美的彩色玻璃窗畫。這種畫也成為不識字信徒們的聖經。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式聖者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞台畫面。當人們走近教堂不僅產生對天國的神幻感，也產生裝飾美感。由於它是玻璃畫能依靠光線的穿透而生豔，以其光色的奇妙而引人入勝。哥特式雕塑是教堂建築不可缺少的裝飾，它的人物形象開始保持du li的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實的形象，追求自然生動的塑造，使人體逐漸豐滿起來，衣褶也隨之有了結構的變化，使人感到衣服裏面是實在的人體。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建築上多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。哥特式藝術接近生活和寫實，遍布歐洲，因此也稱國際哥特式風格。晚期的哥特式藝術已明顯孕育著文藝複興的到來。
歐洲中世紀歷史背景
封建與附庸采邑篇
中世紀的典型社會制度，可以用以下一句話來概括：封君封臣以及農奴制度等形成的複雜系統。
在18世紀，孟德斯鳩的中便已經對中世紀的封君封臣制度、采邑制和農奴制有了深刻剖析；到了19世紀，人們繼承之前的啟蒙思想，興起歷史法學派、歷史經濟派，用以分析那個時代的各種封建制度；進入20世紀初以後，學者們認為不該從經濟角度，而是應該從政治、法律方面去認識封建制：其中以剛紹夫（ganshof）的一書為代表，著重討論了中世紀的人身依附關系、等級制和封君封臣制。
總的而言，中世紀制度關系的主要特征為：分級分封——按照這一規律，封建就是對上級的經濟臣服和軍事效忠，與當時社會保護和被保護關系聯系：在蠻族初入時期，輝煌的羅馬帝國所建立起的公共系統也隨之而亡，新制度也還沒有構成，人們無法保障自己的人身權利：比如農民，他們會自主尋求保護，就此形成了依附委托制，以犧牲zi you為代價，形成一種自願的依附關系。
而封君封臣的基礎，其實就是保護與被保護關系加上親兵制。
親兵制，這其中實際也包含了效忠的關系，既是保護關系也是安定手段。這種封君封臣，不以犧牲zi you為代價，依附關系從下層走到了上層，也不再以滿足生存為目的，而是形成了一種固定等級的手段，封臣的大小與貴族的榮譽息息相關。
封君封臣制度中，最為關鍵的是封土。最初封臣和封土並非一一對應。封君有保護封臣生存的義務，一開始是通過請封臣回家中宴請，或者賞賜封臣實物來表現；但是隨著戰爭的擴大，這種報酬開始無法維持，封君所需的封臣人數上升，報酬方法也開始改變，以賜予人們相應的土地使其獲得生存這一手段來維系雙方之間關系，這一做法很快流行。最初分封的土地稱為「采邑」，在墨洛溫時期已經存在；到了查理·馬特時期，由於開始和阿拉伯作戰，於是大規模的封臣。同時「采邑」也開始變為封土，獲得封土的條件逐漸以軍事義務為主旨而固定下來。
從理論上來看，封君對土地擁有所有權，而封臣只有使用權，而且在死後必須歸還。但現實與之大相徑庭，封君很少能夠真正收回土地，因為多層分封的關系，使得封臣封君之間彼此關系錯綜關聯，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰爭關系。所以，封土實際上變為可以繼承、可轉讓、可買賣的私人財產。
而在中世紀，封君封臣的關系一旦形成，雙方就形成了義務關系。
首先是封臣對封君的義務。