公元1658年，孫可望部降清，貴州、廣西均為清軍進佔，使永曆帝朱由榔失盡了地盤，南明岌岌可危。第二年，清兵三路追逼，朱由榔無奈，只得棄滇都昆明，在李定國部及其他官員的保護下，經保山、騰衝一路敗退，於12月逃入緬甸境內的野人山。
隨同永曆帝進入野人山的還有李定國用於反清復明的那筆巨額財富，另外永曆帝也攜帶著價值連城的珍寶和大量珍貴文物，在這些珍寶中一件令世界上許多統治者都夢寐以求的東西，就是成吉思汗遺傳給子孫的「命運之箭」。
為了防止數額巨大的財富落入清兵手中，同時也擔心其他變故，李定國安排人在緬北的野人山中尋找了一個秘密處所，將這筆寶藏連同永曆帝攜帶的珍寶一同藏匿了起來。
緬王把永曆帝和文武百官以及大批隨從安置在緬北的山中，公元1661年緬京老王駕崩，新王莽白繼位，他看清形勢，深知國邦里養著一群禍胎，早晚會殃及池魚，於是派精兵夜襲朱由榔的臨時住所，砍死了南明數十名遺臣武將，囚禁了永曆帝，這在歷史上被稱為「咒水之難」。
公元1662年，吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江邊、直抵緬甸瓦城城郊，緬王莽白立即將永曆帝及其母、妻、妄送交清軍，以免惹火燒身。
隨後永曆帝朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡頭的金禪寺內。同年四月，吳三桂擔心朱由榔被反清復明的義士劫走，奏明清廷后，用弓弦將朱由榔勒死在蓖子坡。
永曆帝被吳三桂縊死後，有不少隨朱由榔逃入緬境內的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，通過300多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族。
2002年3月，世界有關組織五年一度的《世界年鑒》中指出，日本二戰後經濟迅速恢復的奇迹，是依靠太平洋中的神秘寶藏支撐的。同時公布了迄今為止，全世界沒有被發現的十七處數額巨大的藏寶。其中中國的大西國皇帝張獻忠的寶藏，名列世界第三，亞洲第一，大西寶藏不僅財富價值驚人，更是有許多珍貴的歷史文物。
三百多年來，無數尋寶者挖空心思四處探尋，大西寶藏始終沒被發現，成為一大謎團。這些人做夢也沒有想到大西寶藏根本就沒有在中國，會隨永曆帝流入到緬北的深山叢林中。
李定國是明末最後一個反清的民族英雄，在反清的鬥爭中李定國是最堅定的一個人，同時他也是張獻忠最忠誠的部下，深得張獻忠的信任，因此主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長，大西國的寶藏一直就在李定國的掌控之下。
張獻忠死後，大西國的寶藏就被李定國運到到雲南，在與永曆帝結盟后，李定國從把大部分寶藏獻給朱由榔用於反清復明的鬥爭。
李定國在護送永曆帝進入緬北野人山的同時，將大西寶藏也一起運入了野人山中藏匿起來，這也是後來人們一直尋找不到大西寶藏蹤跡的原因。
藏匿在緬北野人山的寶藏數額巨大，是由永曆帝的珍寶和張獻忠遺留下的來的金銀兩部分組成。這個寶藏的用途很明確，就是為了以後的反清復明做經費。
寶藏藏匿好后，將藏寶圖繪製在三張羊皮上，只有將三張藏寶圖拼在一起，才能找到寶藏。據傳李定國擁有一份藏寶圖，另外兩份不知所蹤。
昆明百姓出於對吳三桂叛國降清的義憤，將永曆帝遇難的蓖子坡改稱為逼死坡。
後來大清總督認為逼死坡有損大清聲譽，遂在道光年間將逼死坡改為昇平坡，並刻石立碑以宣揚其昇平盛世，但民間仍稱之逼死坡。
辛亥革命勝利后，雲南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義，在逼死坡頭立「明永曆帝殉國處」石碑一方。
在大清統治期間，反清義士和南明後人都不敢明目張胆地拜祭永曆帝，來逼死坡拜祭的人多在深更半夜，三百多年來逐漸形成了一個習俗，而且一直保留了下來。
每逢清明時節，總有不明身份的人在逼死坡頭的這塊石碑前祭拜永曆帝的亡靈，祭拜的人都是行色匆匆，而且多在深夜，所以都不清楚他們是什麼人。
時間轉眼到了民國36年，即公元1947年的清明節。
昆明五華山旁的逼死坡上，豎立著一塊兩米高的石碑。夜幕下孤獨的石碑，在朦朧的月光中顯得分外凄涼，靠近石碑能看清上面七個血紅的字跡，「明永曆帝殉國處」。
微風吹過，揚起黃紙焚燒過後的灰燼，漫天飛舞，石碑的周圍本來就很荒涼，此時又增加了許多陰森恐怖的氣氛。不遠處的樹林，枝葉在風的吹動下發出瑟瑟的抖動聲，彷彿是有人在走動。
一個有著詭異傳說的地方，在這個特殊的日子裡，難免不令人產生毛骨悚然的感覺。更何況樹林中此時真的還埋伏著人，一群身份不明的人。這些人已經在這裡監視了五六天了，他們好像是在等什麼人的出現。
人們的心理真是奇怪，似乎只有來到先帝的亡身之地祭奠，才能寄託哀思和情懷。靠近清明節的這些日子裡，不斷地有神秘的人來此焚香祭拜。雖然現在已經是民國時代，沒有人再會理什麼人來祭奠南明的亡帝，但是大多來拜祭的人還是保持著一貫的風俗，在夜間偷偷地來拜祭一下。
夜深人靜的時候，十多匹快馬呼嘯而至，在距離石碑百米遠的地方，沖在前面的人勒住韁繩，翻身下馬。
後面的人紛紛跟隨著從馬背上一躍而下，各個身形敏捷矯健，一看就知道都是些身手不錯的練家子。
留下兩個人在原地看守馬匹，其他人都跟著兩個人的身後步行朝永曆帝遇難處的石碑走去。
走在前面的是一男一女，倆人的年齡都在五十開外，如果在白天從他們外表就能看得出是久經風雨的人，倆人挽著手默默地向前走，步履穩健，親密狀態顯是對患難與共的老夫妻。
在他們的後面是七八個身材魁梧的年輕人，這些人的腰間都斜插著雙槍，全部是清一色的盒子炮，很顯然是老夫妻的護衛。
一行人在石碑前站住腳，後面有人將提在手裡的食盒放在石碑前，然後打開食盒蓋，將祭品取出一一擺放好，隨後向後退了幾步。
七八個護衛呈半圓形站在中年夫妻的身後，看著前面的主人開始拜祭明朝的最後一個皇帝。
隱藏在不遠處樹林里的人，在這些祭拜的神秘人剛到時就注意到了，他們顯然就是在等這些人。
只聽到有人在悄聲下達命令，「準備行動，一定要活捉沐老頭，其他人如果反抗格殺勿論。」
這個在石碑前拜祭的，被叫沐老頭的人可是大有來頭，此人是明朝開國元勛沐英的直系子孫沐岩。
沐英小時雙親亡故，明太祖朱元璋將他收為養子。沐英帶兵南征，開拓邊疆數千里，洪武十年被封為西平侯。因其平定雲南有功，留守開發西南邊陲，死後追封黔寧王。子孫世代鎮守雲南，承襲「黔國公」的爵位。
沐英身邊有四個武藝高強的家將，分別姓劉白方蘇，隨沐英征戰南北，他們的家人和後代也一直在沐王府中。
永曆帝來到雲南后，就受到黔國公的保護。後來貼身保護永曆帝逃到緬甸的，就是沐英的後代子孫沐天波和四家將的後代，沐天波更是代主而死。當時滿清開國不久，人們普遍懷念前明，特別是江湖人物，更將反清復明為己任，所以對沐家後人都十分敬重。
永曆帝死後，黔國公的和四家將的後人都留在了緬北的大山叢林中，堅持反清復明的大業，發展至今成了一股實力雄厚的力量。
每年的清明節，黔國公的後人都會秘密回國，到逼死坡來拜祭永曆帝，這已經是一條不成文的規定。辛亥革命后，流落在境外的明朝後人，再也不用懼怕清廷的抓捕，所以每次回來憑弔先帝也不再提心弔膽。
但是這一次，沐岩沒有想到卻遇到了危險。就在黔國公夫婦倆俯身跪拜的時候，突然從暗處衝出來了數十人，荷槍實彈將他們團團包圍住。
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