我們剛進完餐，就聽見外面大聲喊叫起來，人們正準備埋葬死者。作為客人我們有義務參加葬禮。因此我們離開了帳篷走到營地前面，全營地的居民都聚集在屍體周圍。死者用白布裹著，停放在淺淺的墓坑前面。他的身旁是其親屬，其他人圍在親屬的外面。婦女的哭聲驚天動地，男人們帶著陰鬱的復仇的目光默默地站在那裡。恰比爾未露面。他很聰明，躲起來了。
因為沒有僧侶在場，酋長便代行僧侶的職務。他舉起手，人們立刻肅靜了。他面向麥加的方向說：「以仁慈的真主的名義，向睿智的先知說，你是真主派遣的一個使者，教導人們走正確的道路。這是萬能慈悲的真主的啟示，你告誡其父輩未受到警告，因而過著放蕩不羈的生活的人，已對他們作出了判決，因此他們可以沒有信仰……」
這是穆罕默德《古蘭經》中第36章的一段，被稱作《古蘭經》的核心，通常在人彌留之際和在葬禮時讀它。在讀到「雨水使死者復甦，這是復活的象徵」時，屍體被放進墓坑，面向麥加。在讀到「長號高奏，看，他們已從墓中升起。這是真主曾向我們預言過的事情。只要奏響一聲長號，他們就會出現在我們面前……」時，人們用土將死者埋葬。在填土時，酋長把《古蘭經》的這一章讀到底。用來在墓上築起墳山的石頭已備妥。然後酋長又讀了《古蘭經》第75章，即「復活章」，最後以「萬物非主，惟有安拉，穆罕默德，主的使者！」這句伊斯蘭教信條結束葬禮。這時哭聲喊聲響起，婦女們圍繞墳墓走一圈，戰士們也按順序走上前來，將他們的刀和匕首插到土裡，表示他們將為其戰友復仇。假如那個克魯米爾人在場，我相信，他很難保持其驕傲的、充滿信心的態度。當我們再次走進酋長的帳篷時，克魯米爾人薩迪斯-恰比爾正躺在一塊大石頭上。他有理由認為這個地方最安全。儘管他現在處境不妙，他也未對我們採取謹慎的態度。他仍躺在那裡，好像未看見我們似的。克呂格爾上校和我都無所謂，因為我們按照東方的姿式蹲下來不需要很大地方。可是戴維-珀西卻對此頗不習慣。
「盜竊能手，請把你的腿移開？」他說。他雖講的是英語，可是作出了恰比爾肯定會理解的手勢。
然而恰比爾仍一動未動，不肯給英國人讓座。
「那好！如果你自己不想動，那就讓你坐雪橇！」
他抓住恰比爾的腳用力把他拖下石頭並拋向帳篷入口處。可是恰比爾立刻站起來沖向英國人。珀西勛爵是位熟練的拳擊手，他向攻擊他的人的臉上猛擊一拳，把進攻者打得暈頭轉向，接著恰比爾跌跌撞撞跑出了帳篷。
說時遲，那時快，我無法進行阻攔。珀西坐到石頭上，我拔出刀來，準備支援他，因為我估計恰比爾找到武器後會回來的。這樣的一擊對一個阿拉伯人來說是最大的侮辱，這種侮辱只能用血來洗雪。
「你怎麼這樣做呢，先生？」我問道，「這會危及你的生命的。」
英國人抽出一支手槍，將子彈推上膛，然後平靜地說：「危及生命！那好，在他打我前我就把他打死。我不能容忍一個盜馬賊這樣無禮地對待我。」
「你千萬不要開槍！恰比爾受到部落的保護。打死他會導致血腥報復。」
「呸！你以為這會嚇倒我？此人按照我們國家的習慣侮辱了我，為此我以他們國家的習慣羞辱了他。因此我們互不欠債。如果他感到不滿足，那是他的事了。」
我擔心的事情並未發生，我感到奇怪的是恰比爾未返回來。克呂格爾上校也搖搖頭說：「這個克魯米爾人沒有榮譽感，不然他會冒著生命危險對這種侮辱進行報復的。再沒有比這再嚴重的侮辱了。英國人會打倒他嗎？」
「我擔心會出現這一情況。」
「我們應當避免發生此事。如果這個傢伙敢於再進這個帳篷，我們就立即捉住他，使他不能動作。然後把酋長請來，將俘虜交給他，這樣可使他不能再為非作歹。」
這個用漂亮的德語講出來的計劃幸好沒有實施，因為恰比爾並未再露面。後來酋長到來后我們才獲悉，恰比爾向他控告了我們並揚言要報仇。人們把他帶到另一個帳篷去休息。
這時，酋長要去看看牲畜是否安全。我陪他去，因為我想單獨同他談我僕人的事情。阿赫默德又回到了我的馬的身旁。
「阿赫默德-薩拉赫，」我向他喊道，「你不要離開我的馬一步，晚上睡覺時也要把它拴在你的身上！」
「先生，我知道了，」他回答說，「我不但要把它拴在我的身上，而且在它倒下睡覺時我要把頭靠在它的身上。」
「為什麼要這麼謹慎？」我們繼續往前走時酋長問我，「你是我的客人，只要你在我這裡，你的財產就是安全的。」
「如果我的牡馬明天早晨不見了，你會還給我嗎？」
「誰會盜它？」
「薩迪斯-恰比爾。」
「你錯了。他不會偷我們的東西的。而且他停留在我們這裡的三天中會信守其誓言的。」
「你相信他，可是我對他的話一句都不相信。你是否知道他是一個人到南部米勒格山谷去的？」
「即便他還有同夥，他也不敢襲擊阿里-努拉比的營地。他們了解我。明天我們將去米勒格山谷，看看他們是否在那裡。先生，你是否也一同去？」
「我不去。」
「為什麼不去？你的馬已得到休息了。」
「我和我的馬都不需要休息。即使讓我乘坐你的一匹馬，我也不去。我明天之所以想留下來，是因為我不想看你犯一個大錯誤。」
「你指的是什麼錯誤？」
「你不是將阿赫默德-薩拉赫同我在一起稱作一大錯誤嗎？現在你自己想讓我跟你去！酋長啊，從何時起賽迪拉部落有了侮辱其客人的習慣？我穿越過撒哈拉沙漠，從阿特拉斯山脈到恐怖的遷圖姆沙漠，我到過許多國家，接觸過許多民族，他們的名字你可能聞所未聞，可是我從未見過一個酋長讓他的客人羞怯得臉紅的。我從這裡要去克拉梅薩人、塞格雷馬人、梅舍人和奈薩馬人住的地方。為了去訪問梅拉西，我甚至要穿過大鹽沼。如果他們問到阿里-努拉比酋長，我應當對他們講什麼呢？我不得不對他們講，你罵了你的客人，說我是異教徒，因為我向耶穌基督祈禱。穆罕默德是怎樣講他的？伊斯蘭教的聖徒和經師不是說耶穌最近曾降臨到大馬士革奧邁西登寺審判所有的死者和生者嗎？你為何稱向他祈禱的人為異教徒？請回答我，阿里-努拉比酋長！」
看得出我的話使他有些尷尬。
「誰告訴你我說你是異教徒了？」沉默一會兒他試探著問。
「你為何還要明知故問？你看，在我的脖子上掛著《古蘭經》，我是能背誦《古蘭經》的人。告訴我，能將我稱作異教徒嗎？」
「不能，你不是異教徒！」
「那你為何因我之故對阿赫默德-薩拉赫發火？」
「我發火並非因你之故，而是因為他離開牧場到大城市去了。」
「是你把他趕走的。他出走是為了給莫哈拉賺錢。你認為離開家鄉就是犯罪嗎？穆罕默德自己不是說過『你看見流浪的人穿過各國，真主同他在一起。你也看到船隻破開波浪，讓你們獲得門神的財富，並因而對真主表示謝意』嗎！阿赫默德離開牧場就是違背穆罕默德的意志？」
「不是。」
「那你為何對他惱火？」