「我聽說過有人認為金字塔就是石質的《聖經》，您如何評論這種看法呢？」
「我聽說過這樣的看法。基督教對大金字塔最早的解釋，出自於蘇格蘭的羅伯特·梅吉斯，他認為大迴廊代表基督的時代，而上升通道代表摩西時代。
「但是比梅吉斯早得多的《聖經》學者早就指出，獨一無二的《聖經》里談到大金字塔時，記載了『主的意圖』這含義，《聖經》中的很多章節，對金字塔也通過比喻多有涉及。所以許多金字塔研究者們認為它是石質的《聖經》。」
「這麼說，難道早在耶穌基督誕生之前，其使命就已經蘊含在金字塔當中……」
「至少也是在兩千兩百年以前。但對於這種看法，絕不能一笑了之。」
「金字塔的比喻都出現在《聖經》的哪些段落？」
「例如在《以賽亞書》的第十九章第十九節，有這樣的話：『當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。』
「這裡的『柱』字一般被解釋成『紀念碑』，因此《以賽亞書》講的就是埃及的『紀念碑』，用它和金字塔對號入座，似乎也沒什麼不可以。」
「確實如此。」
「在這裡，『祭壇』也被解釋成『紀念碑』，這種混亂起因於《聖經》中把祭壇分為祈禱用和發誓用兩種。單純理性地閱讀《以賽亞書》，就會認為是在埃及中央某地建起了祭壇。而文中的石柱，其實建在邊境地帶，和祭壇完全不相關。狂熱的金字塔研究家們並不認同，他們認為把這兩者視為同一建築更加合理。」
「吉薩確實堪稱埃及的政治經濟中心，地理位置又處於和撒哈拉沙漠的交界，也可以稱其為邊境地帶。」
「正是這樣。把耶穌和金字塔通過比喻連結在一起，涉及到金字塔神性的還有其他幾處地方，例如《聖經》中《以弗書》的第二章第二十節：『你們被稱為使徒和先知，建立在根基之上，而耶穌基督本人則甘願做角落裡的一塊石頭』。」
「噢，原來如此。」推理作家陷入了沉思。
「這麼一聽，《聖經》和金字塔還有關聯，至少在我們的《聖經》的某些章節里，已經意識到金字塔這種建築的形態。」
「所以就有很多《聖經》研究者聚集在吉薩，還有人進入了金字塔內部的走廊深處。」
「那麼，在石質《聖經》上又寫了什麼東西呢？」
「有我們的歷史大事及年表。」
「那是……從前發生過的事情嗎？」
「金字塔里的年表，記載的歷史下限究竟在什麼時候，一直存在好幾種說法。多數研究者認為它的記述停留在二○○一年九月。所以，金字塔不但記載了一九一二年四月十四日以前的歷史，而且越過了我們的現在，也記載了未來。」
「那豈不成了預言？」推理作家的眼睛都圓了。
「正是。金字塔可能就是一部雕刻於石頭上的偉大預言書吧。」
「那上面究竟寫了些什麼內容呢？」傑克·沃德貝爾坐直了身子。
「對那些內容的解釋存在問題，眾說紛紜，沒有定論。當然，我不過是一個學者，我所說的並不能代表那些金字塔研究者。一般的做法是，將上升通道以英寸為單位分成很多小份，一英寸代表一年，在通道的牆壁和地面可以讀到各種各樣的啟示。但是最近，一九○九年的時候，一位住在加拿大多倫多的學者威廉·裡布發布了一個有趣的小冊子，認為從大迴廊的前端開始，一英寸應該代表一個月。不管怎樣，金字塔內部的預言，是可以簡單地用直線測量出來的。」
「您說上升通道代表摩西時代，而大迴廊代表基督時代，對嗎？」
「對，這裡有圖示。這幅圖示更加詳細，甚至有些繁瑣了。從入口進入，沿著通道向下走，遇到上升通道時，《聖經·舊約》的時代就開始了，這裡結束了就是大迴廊開始的地方，象徵基督的誕生。」
「就是說我們的歷史呈二十六度角沿著上升通道徐徐前進？」
「對！」
「終點是法老的墓室？」
「是的。」
「到達墓室以後，歷史就將終結嗎？」
「是年表完結了，還是歷史完結了，這一點研究者的意見並不統一。」
「從這本書的圖示來看，這個石質的年表是從亞當和夏娃時代開始計算的。」
「金字塔和地面接觸的地點，就表示亞當被創造和墮落吧。」
「入口的地方發了大洪水。這樣有拐角的地方表示歷史上發生了重大事件……」
「或者，是《聖經》敘事的轉折點。」
「在這個通道內，也刻著預言的記號嗎？」
「大概金字塔的研究者才能看到吧。」
「怎麼看呢？」
「例如，這條通道里的巨石，並不全是同樣的東西。法老墓室和大迴廊使用的是花崗岩，這裡的花崗岩據說是有靈性的東西，是象徵著神聖之物和生靈的存在。而其他種類的石頭則代表了人類和人類能夠操縱的東西，也就是物質等級的東西。
「也就是說，大迴廊和法老的墓室相當於教會的中庭、禮拜堂，是進行祈禱的神聖場所。如果實際到上升通道去看一下，就會發現，在大迴廊之前就像進地窖一樣，在天花板很低的隧道中要低頭彎腰，縮頭縮尾地前進，而一進入大迴廊，則豁然開朗，能感受到像進了禮拜堂一樣的莊嚴氣氛。」
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