朗讀文史通義第文史通義

其於史學義例、古文法度，實無所解，而久遊江湖，恥其有所不知，往往強
為解事，應人之求，又不安於習故，妄矜獨斷。
如修《汾州府志》，乃謂僧僚不
可列之人類，因取舊志名僧入於古跡。
又謂修志貴考沿革，其他皆可任意，此則
識解漸入庸妄，然不過自欺，尚未有心於欺人也。
餘嘗遇戴君於寧波道署，居停
代州馮君廷丞，馮既名家子，夙重戴名，一時馮氏諸昆從，又皆循謹敬學，欽戴
君言，若奉神明。
戴君則故為高論，出入天淵，使人不可測識。
人詢班、馬二史
優劣，則全襲鄭樵譏班之言，以謂己之創見。
又有請學古文辭者，則曰：「古文
可以無學而能。
餘生平不解古文辭，後忽欲為之而不知其道，乃取古人之文，反
覆思之，忘寢食者數日，一夕忽有所悟，翼日，取所欲為文者，振筆而書，不假
思索而成，其文即遠出《左》、《國》、《史》、《漢》之上。」
雖諸馮敬信有
素，聞此亦頗疑之。
蓋其意初不過聞大興朱先生輩論為文辭不可有意求工，而實
未嘗其甘苦。
又覺朱先生言平淡無奇，遂恢怪出之，冀聳人聽，而不知妄誕至此，
見由自欺而至於欺人，心已忍矣。
然未得罪於名教也。
戴君學術，實自朱子道問學而得之，故戒人以鑿空言理，其說深探本原，不
可易矣。
顧以訓詁名義，偶有出於朱子所不及者，因而醜貶朱子，至斥以悖謬，
替。」
此則謬妄甚矣！戴君筆於書者，其於朱子有所異同，措辭與顧氏寧人、閻
氏百詩相似，未敢有所譏刺，固承朱學之家法也。
其異於顧、閻諸君，則於朱子
間有微辭，亦未敢公然顯非之也。
而口談之謬，乃至此極，害義傷教，豈淺鮮哉！
誦戴遺書而興起者尚未有人，聽戴口說而加厲者，滔滔未已。
至今徽歙之間，自
命通經服古之流，不薄朱子，則不得為通人。
而誹聖排賢，毫無顧忌，流風大可
懼也。
向在維揚，曾進其說於沈既堂先生曰：「戴君立身行己，何如朱子，至於
學問文章，互爭不釋，姑緩定焉可乎？」此言似粗而實精，似淺而實深也。
戴東原雲：「凡人口談傾倒一席，身後書傳，或反不如期期不能自達之人。」
此說雖不盡然，要亦情理所必有者。
然戴氏既知此理，而生平口舌求勝，或致憤
爭傷雅，則知及而仁不能守之為累歟？大約戴氏生平口談，約有三種：與中朝顯
官負重望者，則多依違其說，間出己意，必度其人所可解者，略見鋒穎，不肯竟
其辭也。
與及門之士，則授業解惑，實有資益；與欽風慕名，而未能遽受教者，
則多為慌惚無據，玄之又玄，使人無可捉摸，而疑天疑命，終莫能定。
故其身後，
縉紳達者鹹曰：「戴君與我同道，我嘗定其某書某文字矣。」
或曰：「戴君某事
質成於我，我贊而彼允遵者也。」
而不知戴君當日特以依違其言，而其所以自立，

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《文史通義》