朗讀文史通義第文史通義

至於其間名小異而實不異者，道書稱，即卷之別名也，元人《說郛》用之。
蒯通《雋永》稱首，則章之別名也，梁人《文選》用之。
此則標新著異，名實故
無傷也。
唐、宋以來，卷軸之書，又變而為紙冊；則成書之易，較之古人，蓋不
啻倍蓰已也。
古人所謂簡帙繁重，不可合為一篇者，（分上中下之類。
）今則再
倍其書，而不難載之同冊矣。
故自唐以前，分卷甚短。
六朝及唐人文集，所為十
卷，今人不過三四卷也。
自宋以來，分卷遂長。
以古人卷從卷軸，勢自不能過長；
後人紙冊為書，不過存卷之名，則隨其意之所至，不難钜冊以載也。
以紙冊而存
縑素為卷之名，亦猶漢人以縑素而存竹簡為篇之名，理本同也。
然篇既用以計文
之起訖矣，是終古不可改易，雖謂不從竹簡起義可也。
卷則限於軸之長短，而並
無一定起訖之例。
今既不用縑素而用紙冊，自當量紙冊之能勝而為之界。
其好古
而標卷為名，從質而標冊為名，自無不可；不當又取卷數與冊本，故作參差，使
人因卷尋篇，又複使人挾冊求卷，徒滋擾也。
夫文之繁省起訖，不可執定；而方
策之重，今又不行；（古人寂寥短篇，亦可自為一書，孤行於世。
蓋方策體重，
不如後世片紙，難為一書也。
）則篇自不能孤立，必依卷以連編，勢也。
卷非一
定而不可易，既欲包篇以合之，又欲破冊而分之，使人多一檢索於離合之外，又
無關於義例焉，不亦擾擾多事乎？故著書但當論篇，不當計卷。
（卷不關於文之
本數，篇則因文計數者也。
故以篇為計，自不憂其有闕卷，以卷為計，不能保其
無闕篇也。
）必欲計卷，聽其量冊短長，而為銓配可也。
不計所載之冊，而銖銖
分卷，以為題簽著錄之美觀，皆是泥古而忘實者也。
《崇文》、《宋志》，間有
著冊而不詳卷者。
明代《文淵閣目》，則但計冊而無卷矣。
是雖著錄之闕典，然
使卷冊苟無參差，何至有此弊也。
（古人已成之書，自不宜強改。
）
○天喻
夫天渾然而無名者也。
三垣、七曜、二十八宿、一十二次、三百六十五度、
黃道、赤道，曆家強名之以紀數爾。
古今以來，合之為文質損益，分之為學業事
功，文章性命。
當其始也，但有見於當然，而為乎其所不得不為，渾然無定名也。
其分條別類，而名文名質，名為學業事功，文章性命，而不可合並者，皆因偏救
弊，有所舉而詔示於人，不得已而強為之名，定趨向爾。
後人不察其故而徇於其
名，以謂是可自命其流品，而紛紛有入主出奴之勢焉。
漢學宋學之交譏，訓詁辭
章之互詆，德性學問之紛爭，是皆知其然而不知其所以然也。
學業將以經世也，如治曆者，盡人功以求合於天行而已矣，初不自為意必也。
其前人所略而後人詳之，前人所無而後人創之，前人所習而後人更之，譬若《月
令》中星不可同於《堯典》，太初曆法不可同於《月令》，要於適當其宜而可矣。

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《文史通義》