諄芒曰:「聖治乎?官施而不失其宜,拔舉而不失其能,畢見其情事而行其 所為,行言自為而天下化,手撓顧指,四方之民莫不俱至,此之謂聖治。 」 「願聞德人。 」 曰:「德人者,居無思,行無慮,不藏是非美惡。 四海之內共利之之謂悅, 共給之之為安;怊乎若嬰兒之失其母也,儻乎若行而失其道也。 財物有餘而不知 其所自來,飲食取足而不知其所從,此謂德人之容。 」 「願聞神人。 」 曰:「上神乘光,與形滅亡,此謂照曠。 致命盡情,天地樂而萬物銷亡,萬 物複情,此之謂混冥。 」 門無鬼與赤張滿稽觀於武王之師。 赤張滿稽曰:「不及有虞氏乎!故離此患 也。 」 門無鬼曰:「天下均治而有虞氏之邪?其亂而後治之與?」 赤張滿稽曰:「天下均治之為願,而何計以有虞氏為!有虞氏之藥瘍也,禿 而施‧,病而求醫。 孝子操藥以‧慈父,其色‧魅唬‧ト誦咧‧V戀輪‧潰‧簧 賢,不使能;上如標枝,民如野鹿;端正而不知以為義,相愛而不知以為仁,實 而不知以為忠,當而不知以為信,蠢動而相使,不以為賜。 是故行而無跡,事而 無傳。 」 孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。 親之所言而然,所行而善,則 世俗謂之不肖子;君之所言而然,所行而善,則世俗則謂之不肖臣。 而未知此其 必然邪?世俗之所謂然而然之,所謂善而善之,則不謂之道諛之人也。 然則俗故 嚴於親而尊於君邪?謂己道人,則勃然作色;謂已諛人,則怫然作色。 而終身道 人也,終身諛人也,合譬飾辭聚眾也,是終始本末不相坐。 垂衣裳,設采色,動 容貌,以媚一世,而不自謂道諛,與夫人之與徒,通是非,而不自謂眾人,愚之 至也。 知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。 大惑者,終身不解;大愚者, 終身不靈。 三人行而一人惑,所適者猶可致也,惑者少也;二人惑則勞而不至, 惑者勝也。 而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也。 不亦悲乎! 大聲不入於裏耳;折楊皇‧,則嗑然而笑。 是故高言不止於眾人之心;至言 不出,俗言勝也。 以二缶鐘惑,而所適不得矣。 而今也以天下惑,予雖有祈向, 其庸可得邪!知其不可得也而強之,又一惑也,故莫若釋之而不推。 不推,誰其 比憂!厲之人夜半生其子,遽取火而視之,汲汲然唯恐其似己也。 惡有間矣,其於失性一也。 蹠與曾、史,行義有間矣,然其失性均也。 且夫失性 第28頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第28頁
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