有五：一曰五色亂目，使目不明：二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困 ‧戎序‧凰腦晃邐蹲強塚‧箍誒魎‧晃逶蝗ど嶧‧模‧剮苑裳铩4宋逭擼‧隕 之害也。 而楊、墨乃始離‧自以為得，非吾所謂得也。 夫得者困，可以為得乎？ 則鳩‧之在於籠也，亦可以為得矣。 且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁鷸冠‧|笏紳修 罪人交臂曆指而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣。 外篇 天道第 十三 天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積， 故海內服。 明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者 矣。 聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。 水靜則明 燭須眉，平中准，大匠取法焉。 水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒 也，萬物之鏡也。 夫虛靜、恬淡、寂漠、無為者，天地之平而道德之至，故帝王 聖人休焉。 休則虛，虛則實，實者倫矣。 虛則靜，靜則動，動則得矣。 靜則無為， 無為也則任事者責矣。 無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。 夫虛靜、恬 淡、寂漠、無為者，萬物之本也。 明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之 為臣也。 以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。 以此退而閑 遊江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。 靜而聖，動而 王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。 夫明白於天地之德者，此之謂大本 大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。 與人和者，謂之人樂；與天和 者，謂之天樂。 莊子曰：「吾師乎！吾師乎！萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長 於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之為天樂。 故曰：『知天樂者， 其生也天行，其死也物化。 靜而與陰同德，動而與陽同波。 』故知天樂者，無天 怨，無人非，無物累，無鬼責。 故曰：『其動也天，其靜也地。 一心定而王天下； 其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。 』言以虛靜推於天地，通於萬物，此之 謂天樂。 天樂者，聖人之心，以畜天下也。 」 夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。 無為也，則用天下而 有餘；有為也，則為天下用而不足。 故古之人貴夫無為也。 上無為也，下亦無為 也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道， 上與下同道則不主。 上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。 故 第29頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第29頁
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