入於沱,或淪於漢。 」 淮南說之用,不如太史公之用也。 太史公,聖人將有取焉;淮南、鮮取焉爾。 必也,儒乎!乍出乍人,淮南也;文麗用寡,長卿也;多愛不忍,子長也。 仲尼 多愛,愛義也;子長多愛,愛奇也。 或曰:「甚矣!傳書之不果也。 」曰:「不果則不果矣,又以巫鼓。 」 或問:「聖人之言,炳若丹青,有諸?」曰:「籲!是何言與?丹青初則炳, 久則渝。 渝乎哉?」 或曰:「聖人之道若天,天則有常矣,奚聖人之多變也?」曰:「聖人固多 變。 子遊、子夏得其書矣,未得其所以書也;宰我、子貢得其言矣,未得其所以 言也;顏淵、閔子騫得其行矣,未得其所以行也。 聖人之書、言、行,天也。 天 其少變乎?」 或曰:「聖人自恣與?何言之多端也。 」曰:「子未睹禹之行水與?一東一 北,行之無礙也。 君子之行,獨無礙乎?如何直往也!水避礙則通於海,君子避 礙則通於理。 」 君子好人之好,而忘己之好;小人好己之惡,而忘人之好。 或曰:「子於天下則誰與?」曰:「與夫進者乎!」或曰:「貪夫位也,慕 夫祿也,何其與?」曰:「此貪也,非進也。 夫進也者,進於道,慕於德,殷之 以仁義。 進而進,退而退,日孳孳而不自知倦者也。 」或曰:「進進則聞命矣, 請問退進。 」曰:「昔乎,顏淵以退為進,天下鮮儷焉。 」或曰:「若此,則何 少於必退也?」曰:「必進易儷,必退易儷也。 進以禮,退以義,難儷也。 」 或曰:「人有齊死生,同貧富,等貴賤,何如?」曰:「作此者,其有懼乎? 信死生齊,貧富同,貴賤等,則吾以聖人為囂囂。 」 通天、地、人曰儒,通天、地而不通人曰伎。 人必先作,然後人名之;先求,然後人與之。 人必其自愛也,而後人愛諸; 人必其自敬也,而後人敬諸。 自愛,仁之至也。 自敬,禮之至也。 未有不自愛敬 而人愛敬之者也。 或問:「龍、龜、鴻、鵠不亦壽乎?」曰:「壽。 」曰:「人可壽乎?」曰: 「物以其性,人以其仁。 」 或問:「人言仙者,有諸乎?」「籲,吾聞‧羲、神農歿,黃帝、堯、舜殂 落而死,文王,畢;孔子,魯城之北。 獨子愛其死乎?非人之所及也。 仙亦無益 子之匯矣!」或曰:「聖人不師仙,厥術異也。 聖人之於天下,恥一物之不知; 仙人之於天下,恥一日之不生。 」曰:「生乎!生乎!名生而實死也。 」 第21頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《揚子法言》
第21頁
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