勞苦之事則偷儒轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄，橫行 天下，雖達四方，人莫不棄。 行而供冀，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先俯，非恐懼也。 然夫 士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。 夫驥一日而千裏，駑馬十駕則亦及之矣。 將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕 筋，終身不可以相及也。 將有所止之，則千裏雖遠，亦或遲或速、或先或後，胡 為乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？ 夫堅白、同異、有厚無厚之察，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行， 非不難也，然而君子不行，止之也。 故學曰：「遲彼止而待我，我行而就之，則 亦或遲或速，或先或後，胡為乎其不可以同至也？」故‧步而不休，跛鱉千裏； 累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六 驥不致。 彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不 致，是無他故焉，或為之，或不為爾。 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 其為人也多暇日者，其出入不遠矣。 好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。 人無法，則倀倀然； 有法而無志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類，然後溫溫然。 禮者、所以正身也；師者，所以正禮也。 無禮何以正身？無師，吾安知禮之 為是也？禮然而然，則是情安禮也；師雲而雲，則是知若師也。 情安禮，知若師， 則是聖人也。 故非禮，是無法也；非師，是無師也。 不是師法而好自用，譬之是 猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。 故學也者，禮法也。 夫師，以身為正 儀而貴自安者也。 詩雲：「不識不知，順帝之則。 」此之謂也。 端愨順弟，則可謂善少者矣；加好學遜敏焉，則有鈞無上，可以為君子者矣。 偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加‧蘸範‧凰常‧趙舳‧壞 焉，則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也。 老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉， 行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一焉。 人有此三行，雖有大過，天其不遂乎！ 君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。 君子貧窮而志 廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。 君 而容貌不枯，好交也。 怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。 書曰：「無有作好， 遵王之道；無有作惡，遵王之路。 」此言君子之能以公義勝私欲也。 不苟第三 君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。 故懷負石而赴 第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第4頁
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