聖王之用也，上察於天，下錯於地，塞備天地之間，加施萬物之上，微而明， 短而長，狹而廣，神明博大以至約。 故曰：一與一是為人者謂之聖人。 數，司馬知師旅、甲兵、乘白之數。 修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷 俗邪音不敢亂雅，大師之事也。 修堤梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞， 功，謹蓄藏，以時順修，使農夫樸力而寡能，治田之事也。 修火憲，養山林藪澤 草木魚鱉百索，以時禁發，使國家足用而財物不屈，虞師之事也。 順州裏，定廛 宅，養六畜，閑樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順修，使百姓順命，安樂處鄉，鄉 師之事也。 論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於 家，工師之事也。 相陰陽，占‧兆，鑽龜陳卦，主攘擇五卜，知其吉凶妖祥，傴 巫、跛擊之事也。 修采清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順修，使賓旅安而貨 財通，治市之事也。 ‧急禁悍，防淫除邪，戮之以五刑，使暴悍以變，奸邪不作， 司寇之事也。 本政教，正法則，兼聽而時稽之，度其功勞，論其慶賞，以時慎修， 使百吏免盡而眾庶不偷，塚宰之事也。 論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆 而調一之，辟公之事也。 全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫 不順比從服，天王之事也。 故政事亂則塚宰之罪也，國家失俗則辟公之過也，天 下不一，諸侯俗反，則天王非其人也。 具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。 用萬乘之國者，威強之所以立 也，名聲之所美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此，亡乎人。 王、霸、安存、危殆、滅亡，制與在我，亡乎人。 夫威強未足以殆鄰敵也，名聲 未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎！天下脅於暴國，而党為 吾所不欲於是者，日與桀同事同行，無害為堯，是非功名所就也，非存亡安危之 所墮也。 功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。 誠以其國為王者 之所，亦王；以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡。 殷之日，案以中立無有所偏而 為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也。 案平政教，審節奏，砥礪百 舜者一天下也，不能加毫末於是矣。 權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣；刑政平，百姓和，國俗節，則 兵勁城固，敵國案自詘矣；務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓 皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。 三者體此而天下服，暴國之君案自不能 第23頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第23頁
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