賤、明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。 亂且不息滑漫無紀；天性則同，人 事無別。 然則所謂臣臣主主者非有相臨之具、尊卑之經也，持面形而異之耳。 近 習乎形貌，然後能識，則疏遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上？君臣同 倫，異等同服，則上惡能不眩其下？孔子曰：長民者衣服不貳，從容有常，以齊 其民，則民德一。 」《詩》雲：「彼都人士，狐裘黃裳，」「行歸於周，萬民之 望。 」孔子曰：「為上可望而知也，為下可類而志也，則君不疑於其臣，而臣不 惑於其君。 」而此之不行，沐瀆無界，可謂長大息者此也。 ○服疑（事勢） 衣服疑者，是謂爭先；厚澤疑者，是謂爭賞；權力疑者，是謂爭強；等級無 限，是謂爭尊。 彼人者，近則冀幸，疑則比爭。 是以等級分明，則下不得疑；權 力絕尤，則臣無冀志。 故天子之於其下也，加五等已往，則以為臣例；臣之於下 也，加五等已往，則以為仆。 仆則亦臣禮也，然稱仆不敢稱臣者，尊天子，避嫌 疑也。 制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。 奇服文章，以等上下而差 貴賤。 是以高下異則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮 寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤 厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則食飲異，則祭祀異，則死喪異。 故高 則此品周高，下則此品周下。 加人者品此臨之，埤人者品此承之。 遷則品此者進， 絀則品此者損。 貴周豐，賤周謙；貴踐有級，服位有等。 等級既設，各處其檢， 人循其度。 擅退則讓，上‧c則誅。 建法以習之，設官以牧之。 是以天下見其服而 知貴賤，望其章而知其勢，使人定其心，各著其目。 故眾多而天下不眩，傳遠而天下識祗。 卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。 於是主之與臣，若日之與星以。 臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。 下不淩等則 上位尊，臣不逾級則主位安。 謹守倫紀，則亂無由生。 ○益壤（事勢） 陛下即不為千載之治安，如今之勢，豈過一傳哉？諸侯猶且人恣而不制也， 至其相與，特以縱橫之約相親耳。 漢法令不可得行矣，猶且槁立而服強也。 今淮 陽之比大諸侯，僅過黑子之比於面耳，豈足以為楚禦哉？而陛下所恃以為藩捍者， 以代淮陽耳。 代北邊與強匈奴為鄰，僅自見矣。 唯皇太子之所恃者，亦以之二國 耳。 今淮陽之所有，適足以餌大國耳。 方今制在陛下，制國命子，適足以餌大國， 豈可謂工哉？ 人主之行異布衣。 布衣者，飾小行，競小廉，以自托於鄉党邑裏。 人主者， 第7頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《新書》
第7頁
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