系、縛、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其離主上不遠也。 禮， 不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罪，見君之幾杖則起，遭君之乘輿則下，入正門則 趨；君之寵臣雖或有過，刑戮不加其身，尊君之勢也。 此則所以為主上豫遠不敬 也，所以體貌群臣而厲其節也。 今自王侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮也。 古天子之所謂伯父、伯舅也，今與眾庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、‧亍⑵ 市之法，然則堂下不亡陛乎？被戮辱者不太迫乎？廉恥不行也，大臣無乃握重權， 大官而有徒隸無恥之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習 也。 臣聞之曰：「履雖鮮弗以加枕，冠雖弊弗以苴履。 」夫嘗以在貴寵之位，天 子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣。 今而有過，令廢之可也，退之可 也，賜之死可也；若夫束縛之，系絏之，輸之司空，編之徒官，司寇、牢正、徒 長、小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶之見也。 夫卑賤者習知尊貴者之事，一 旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。 夫天子之所嘗寵，眾 庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉！ 豫讓事中行之君，智伯伐中行，滅之。 豫讓移事智伯。 及趙滅智伯，豫讓釁 面變容，吸炭變聲，必報襄子。 五起而弗中，襄子一夕而五易臥。 人問豫讓，讓 曰：「中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，故為之國士用。 」故此一 豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。 故人 主遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自如也；如遇官徒，彼將官徒自為也。 頑頓無恥， ‧G苟無節，廉恥不立，且不自好，則苟若而可，見利則逝，見便則奪。 主上 有敗，則困而推之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則 欺賣而利之耳。 人主將何便於此？群下至眾而主至少也，所托財器職業者率於群 下也。 但無恥，但苟安，則主罷病。 故古者，禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。 古者大臣有坐不廉 而廢者，不謂曰不廉，曰「‧簋不飾」；坐穢汙姑婦姊姨母，男女無別者，不謂 汙穢，曰「帷簿不修」；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰：「下官不職」。 故貴 大臣定有其罪矣，猶未斥然至以呼之也，尚遷就而為之諱也。 故其在大譴大訶域 其中罪者，聞命而自馳，上不使人頸‧而加也。 其有大罪者，聞令則北面再拜， 之有禮，故群臣自喜；厲以廉恥，故人務節行。 上設廉恥禮義以遇其臣，而君臣 不以節行而報其上者，即非人類也。 第11頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《新書》
第11頁
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