富貴遊佚而擇之也，將使助治亂刑政也。 故古者建國設都，乃立後王君公，奉以 卿士師長，此非欲用說也，唯辯而使助治天明也。 今此何為人上而不能治其下？為人下而不能事其上？則是上下相賊也。 何故 以然？則義不同也。 若苟義不同者有党，上以若人為善，將賞之，若人唯使得上 之賞，而辟百姓之毀，是以為善者必未可使勸，見有賞也。 上以若人為暴，將罰 之，若人唯使得上之罰，而懷百姓之譽，是以為暴者必未可使沮，見有罰也。 故 計上之賞譽不足以勸善，計其毀罰不足以沮暴。 此何故以然？則義不同也。 然則欲同一天下之義，將奈何可？故子墨子言曰：然胡不賞使家君試用家君， 發憲布令其家曰：「若見愛利家者，必以告。 若見惡賊家者，亦必以告。 」若見 愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，眾聞則譽之。 若見惡賊家不以告， 亦猶惡賊家者也，上得且罰之，眾聞則非之。 是以遍若家之人，皆欲得其長上之 賞譽，辟其毀罰。 是以善言之，不善言之。 家君得善人而賞之，得暴人而罰之。 善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。 然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一 義為政故也。 家既已治，國之道盡此已邪？則未也。 國之為家數也甚多，此皆是其家，而 非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。 故又使家君總其家之義，以尚同於國君， 國君亦為發憲布令於國之眾，曰：「若見愛利國者，必以告。 若見惡賊國者，亦 必以告。 」若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，眾聞則譽之。 若 見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，眾聞則非之。 是以遍若國之 人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。 是以民見善者言之，見不善者言之。 國君 得善人而賞之，得暴人而罰之。 善人賞而暴人罰，則國必治矣。 然計若國之所以 治者，何也？唯能以尚同一義為政故也。 國既已治矣，天下之道盡此已邪？則未也。 天下之為國數也甚多，此皆是其 國，而非人之國，是以厚者有戰，而薄者有爭。 故又使國君選其國之義，以尚同 於天子。 天子亦為發憲布令於天下之眾，曰：「若見愛利天下者，必以告。 若見 惡賊天下者，亦以告。 」若見愛利天下以告者，亦猶愛利天下者也，上得則賞之， 眾聞則譽之。 若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，眾聞則 非之。 是以遍天下之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰，是以見善、不善者告 之。 天子得善人而賞之，得暴人而罰之，善人賞而暴人罰，則天下必治矣。 然計 天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。 天下既已治，天子又總天下之義，以尚同於天。 故當尚同之為說也，尚用之 天子，可以治天下矣。 中用之諸侯，可而治其國矣。 小用之家君，可而治其家矣。 第17頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《墨子》
第17頁
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