入學習樂。 仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥 乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。 ○貴生 二曰：聖人深慮天下，莫貴於生。 夫耳目鼻口，生之役也。 耳雖欲聲，目雖 欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。 在四官者不欲，利於生者則弗為。 由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。 譬之若官職，不得擅為，必有所制。 此貴生之術也。 堯以天下讓於子州支父，子州支父對曰：「以我為天子猶可也。 雖然，我適 有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。 」天下，重物也，而不以害其生，又況 於他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。 越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。 越國無君，求王子搜而不得，從 之丹穴。 王子搜不肯出。 越人薰之以艾，乘之以王輿。 王子搜援綏登車，仰天而 呼曰：「君乎！獨不可以舍我乎？」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。 若王子 搜者，可謂不以國傷其生矣。 此固越人之所欲得而為君也。 魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。 顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。 魯君之使者至，顏闔自對之。 使者曰：「此顏闔之家邪？」顏闔對曰：「此闔之 家也。 」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽繆而遺使者罪，不若審之。 」使者還反審 之，複來求之，則不得已。 故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。 世之人主 多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？ 故曰：道之真，以持身；其緒餘，以為國家；其土苴，以治天下。 由此觀之， 帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。 今世俗之君子，危身棄生以 徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此為也？ 凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。 今有人於此，以隨侯之珠彈千 仞之雀，世必笑之。 是何也？所用重，所要輕也。 夫生，豈特隨侯珠之重也哉！ 子華子曰：「全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。 」故所謂尊生者， 全生之謂；所謂全生者，六欲皆得其宜也。 所謂虧生者，六欲分得其宜也。 虧生 則於其尊之者薄矣。 其虧彌甚者也，其尊彌薄。 所謂死者，無有所以知，複其未 生也。 所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。 服是也，辱是也。 辱莫 大於不義，故不義，迫生也。 而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。 奚以知其然 也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。 故雷則掩耳，電則掩目，此其 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第5頁
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