非短而續之也，畢其數也。 畢數之務，在乎去害。 何謂去害？大甘、大酸、大苦、 大辛、大鹹，五者充形則生害矣。 大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則 生害矣。 大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。 故 凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。 精氣之集也，必有入也。 集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於 輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。 流水不腐，戶樞不螻，動也。 形氣亦然。 形不動則精不流，精不流則氣鬱。 為窒，處腹則為張、為‧，處足則為痿、為蹶。 輕水所，多禿與‧人；重水所，多‧揮胲L人；甘水所，多好與美人；辛水所； 凡食無強厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。 食能以時，身必無災。 凡食 之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆。 口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞 歡，鹹進受氣。 飲必小咽，端直無戾。 今世上卜筮禱祠，故疾病愈來。 譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於 中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。 故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人 賤之也，為其末也。 ○先己 三曰：湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下 不可取；可取，身將先取。 」凡事之本，必先治身，嗇其大寶。 用其新，棄其陳， 腠理遂通。 精氣日新，邪氣盡去，及其天年。 此之謂真人。 昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。 故善響者不於響於聲，善 影者不於影於形，為天下者不於天下於身。 《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒。 其儀不忒，正是四國。 」言正諸身也。 故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備 君道而百官已治矣，萬民已利矣。 三者之成也，在於無為。 無為之道曰勝天，義 曰利身，君曰勿身。 勿身督聽，利身平靜，勝天順性。 順性則聰明壽長，平靜則 業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。 故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。 是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。 故心 得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。 五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先 教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。 當今之世，巧謀並行， 詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。 第9頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第9頁
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