夏後相與有扈戰於甘澤而不勝。 六卿請複之，夏後相曰：「不可。 吾地不淺， 吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。 」於是乎處不重席，食不貳味，琴 瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。 期年而有扈氏服。 故欲勝 人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。 《詩》曰：「執轡如組。 」孔子曰：「審此言也，可以為天下。 」子貢曰： 「何其躁也！」孔子曰：「非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也。 」聖人 組修其身而成文於天下矣。 故子華子曰：「丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚 鱉安矣，松柏成而途之人已蔭矣。 」 孔子見魯哀公，哀公曰：「有語寡人曰：『為國家者，為之堂上而已矣。 』 寡人以為迂言也。 」孔子曰：「此非迂言也。 丘聞之，得之於身者得之人，失之 於身者失之人。 不出於門戶而天下治者，其唯知反於己身者乎！」 ○論人 四曰：主道約，君守近。 太上反諸己，其次求諸人。 其索之彌遠者，其推之 彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。 何謂反諸己也？適耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故，而遊意乎無窮之次，事 心乎自然之途。 若此則無以害其天矣。 無以害其天則知精，知精則知神，知神之 謂得一。 凡彼萬形，得一後成。 故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德 行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無 所束縛，不可收也。 故知知一，則複歸於樸，嗜欲易足，取養節薄，不可得也； 離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。 故知知一， 則可動作當務，與時周旋，不可極也；舉錯以數，取與遵理，不可惑也；言無遺 者，集肌膚，不可革也。 讒人困窮，賢者遂興，不可匿也。 故知知一，則若天地 然，則何事之不勝？何物之不應？譬之若禦者，反諸己，則車輕馬利，致遠複食 而不倦。 昔上世之亡主，以罪為在人，故日殺戮而不止，以至於亡而不悟。 三代 之興王，以罪為在己，故日功而不衰，以至於王。 何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防禦，此不肖主之 所以亂也。 凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所 行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。 喜之以 驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以 驗其志。 八觀六驗，此賢主之所以論人也。 論人者，又必以六戚四隱。 何謂六戚？ 父、母、兄、弟、妻、子。 何為四隱？交友、故舊、邑裏、門郭。 內則用六戚四 隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。 譬之若逃雨汙，無之而 第10頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第10頁
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