侯、慶賜，無不欣說。 乃命樂師習合禮樂。 命太尉贊傑俊，遂賢良，舉長大；行 爵出祿。 必當其位。 是月也，繼長增高，無有壞隳。 無起土功，無發大眾，無伐大樹。 是月也，天子始‧。 命野虞出行田原，勞農勸民，無或失時；命司徒循行縣 鄙，命農勉作，無伏於都。 是月也，驅獸無害五穀，無大田獵，農乃升麥。 天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。 是月也，聚蓄百藥，糜草死，麥秋至。 斷薄刑，決小罪，出輕系。 蠶事既畢， 後妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤少長如一，以給郊廟之祭服。 是月也，天子飲酎，用禮樂。 行之是令，而甘雨至三旬。 孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保； 行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗為敗，暴風來格， 秀草不實。 ○勸學 二曰：先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。 忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮， 人子人臣之所甚願也。 然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於 不知理義。 不知理義，生於不學。 學者師達而有材，吾未知其不為聖人。 聖人之 所在，則天下理焉。 在右則右重，在左則左重，是故古之聖王未有不尊師者也。 尊師則不論其貴賤貧富矣。 若此則名號顯矣，德行彰矣。 故師之教也，不爭輕重 尊卑貧富，而爭於道。 其人苟可，其事無不可。 所求盡得，所欲盡成，此生於得 聖人。 聖人生於疾學。 不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。 疾學在於尊師。 師尊則言信矣，道論矣。 故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。 師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化 不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。 凡說者，兌之也，非說之也。 今世之說者，多弗能兌，而反說之。 夫弗能兌 而反說，是拯溺而‧之以石也，是救病而飲之以堇也。 使世益亂、不肖主重惑者， 從此生矣。 故為師之務，在於勝理，在於行義。 理勝義立則位尊矣，王公大人弗 敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。 凡遇合也，合不可必。 遺理釋義，以要不可 必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。 曾子曰：「君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。 夫無父而無 師者，餘若夫何哉！」此言事師之猶事父也。 曾點使曾參，過期而不至，人皆見 曾點曰：「無乃畏邪？」曾點曰：「彼雖畏，我存，夫安敢畏？」孔子畏於匡， 顏淵後，孔子曰：「吾以汝為死矣。 」顏淵曰：「子在，回何敢死？」顏回之於 第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第12頁
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