四曰：達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、遊焉、肅焉、嚴焉。 此六者 得於學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣；此六者不得於學，則君不能令於臣， 父不能令於子，師不能令於徒。 人之情，不能樂其所不安，不能得於其所不樂。 為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。 為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者 猶不能久。 反諸人情，則得所以勸學矣。 子華子曰：「王者樂其所以王，亡者亦 樂其所以亡，故烹獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。 」然則王者有嗜乎理義也，亡 者亦有嗜乎暴慢也。 所嗜不同，故其禍福亦不同。 不能教者：志氣不和，取舍數變，固無恒心，若晏陰喜怒無處；言談日易， 以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者， 不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出 倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟 子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑裏，此學者之所悲 也，此師徒相與異心也。 人之情，惡異於己者，此師徒相與造怨尤也。 人之情， 不能親其所怨，不能譽其所惡，學業之敗也，道術之廢也，從此生矣。 善教者則 不然。 視徒如己，反己以教，則得教之情矣。 所加於人，必可行於己，若此則師 徒同體。 人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者，學業之章明也，道術 之大行也，從此生矣。 不能學者，從師苦而欲學之功也，從師淺而欲學之深也。 草木、雞狗、牛馬， 不可譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？故不能學 者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則 不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜 欲；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離， 事至則不能受。 此不能學者之患也。 ○用眾 五曰：善學者，若齊王之食雞也，必食其蹠數千而後足；雖不足，猶若有蹠。 物固莫不有長，莫不有短。 人亦然。 故善學者，假人之長以補其短。 故假人 者遂有天下。 無醜不能，無惡不知。 醜不能，惡不知，病矣。 不醜不能，不惡不知，尚矣。 雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？ 故學士曰：「辯議不可不為。 」辯議而苟可為，是教也。 教，大議也。 辯議 而不可為，是被褐而出，衣錦而入。 戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之，；楚人生乎楚、長乎楚而楚言， 第14頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第14頁
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