則生長矣。 生也者，其身固靜，感而後知，或使之也。 遂而不返，制乎嗜欲；制 乎嗜欲無窮，則必失其天矣。 且夫嗜欲無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸詐之 事矣。 故強者劫弱，眾者暴寡，勇者淩怯，壯者傲幼，從此生矣。 ○適音 四曰：耳之**聲，心不樂，五音在前弗聽；目之**色，心弗樂，五色在 前弗視；鼻之**芬香，心弗樂，芬香在前弗嗅；口之**滋味，心弗樂，五味 在前弗食。 欲之者，耳目鼻口也；樂之弗樂者，心也。 心必和平然後樂。 心必樂， 然後耳目鼻口有以欲之。 故樂之務在於和心，和心在於行適。 夫樂有適，心亦有適。 人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲 逸而惡勞。 四欲得，四惡除，則心適矣。 四欲之得也，在於勝理。 勝理以治身， 則生全以；生全則壽長矣。 勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。 故適心之務 在於勝理。 夫音亦有適：太巨則志蕩，以蕩聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太 小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則志危，以危聽清 則耳溪極，溪極則不鑒，不鑒則竭；太濁則志下，以下聽濁則耳不收，不收則不 特，不特則怒。 故太巨、太小、太清、太濁，皆非適也。 何謂適？衷，音之適也。 何謂衷？大不出鈞，重不過石，小大輕重之衷也。 黃鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。 衷也者，適也。 以適聽適則和矣。 樂無太， 平和者是也。 故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國 之音悲以哀，其政險也。 凡音樂，通乎政而移風平俗者也。 俗定而音樂化之矣。 故有道之世，觀其音而知其俗矣，觀其政而知其主矣。 故先王必托於音樂以論其 教。 清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有進乎音者矣。 大饗之禮，上玄尊而 俎生魚，大羹不和，有進乎味者也。 故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹 之欲也，將以教民平好惡、行理義也。 ○古樂 五曰：樂所由來者尚也，必不可廢。 有節，有侈，有正，有淫矣。 賢者以昌， 不肖者以亡。 昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作 為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。 昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂 草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。 昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著， 第17頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第17頁
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